讓詩歌發(fā)出時(shí)代的聲音
——專訪著名詩人、魯迅文學(xué)獎獲得者、武漢文學(xué)院院長張執(zhí)浩

來源： 三峽日報(bào)    發(fā)布時(shí)間： 2025-07-25    作者： 三峽日報(bào)記者 阮仲謀

張執(zhí)浩資料圖

張執(zhí)浩作品《傳告后代人》《不如讀詩》《我見過黃鶴》《詠春調(diào)》

人物名片

張執(zhí)浩，現(xiàn)為武漢市文聯(lián)專業(yè)作家，武漢文學(xué)院院長，湖北省作協(xié)副主席，《漢詩》主編。主要作品有詩集《苦于贊美》《寬闊》《高原上的野花》《詠春調(diào)》《我見過黃鶴》（中英對照本）等，另著有長篇小說《試圖與生活和解》《天堂施工隊(duì)》《水窮處》，中短篇小說集《去動物園看人》和隨筆集《不如讀詩》《傳告后代人》等。曾獲第七屆魯迅文學(xué)獎、華語文學(xué)傳媒大獎年度詩人獎、人民文學(xué)獎、《詩刊》年度陳子昂詩歌獎、十月文學(xué)獎、花城文學(xué)獎等。

“沿著江灘散步，抬頭就能看到黃鶴樓。這是一座被無數(shù)前輩詩人吟詠過的詩樓，每次凝望它，我總會有穿越時(shí)空，和古代詩人對話的錯覺?！睂ＴL著名詩人、魯迅文學(xué)獎獲得者張執(zhí)浩，話題自然是從黃鶴樓聊起，對于和詩打了一輩子交道的他來說，“詩樓”是他和詩意最接近的物理距離，他和它有說不完的心語。“黃鶴樓于我來說，是一個(gè)可望而不可及的精神象征”。

張執(zhí)浩1965年秋出生于湖北荊門城郊的一個(gè)小村子里。在大學(xué)期間，他受校園詩歌熱潮的影響，開始了詩歌寫作。那時(shí)，他并沒有想要成為一個(gè)詩人，直到1990年，他以《糖紙》《蜻蜓》兩首詩奪得《飛天》雜志詩歌大賽第一名，闖進(jìn)中國先鋒詩人群后，才意識到文學(xué)夢想并非遙不可及。

以詩成名的張執(zhí)浩，早期也創(chuàng)作過許多有影響力的小說，并在《人民文學(xué)》《花城》《長江文藝》等刊物發(fā)表，著有長篇小說《試圖與生活和解》《天堂施工隊(duì)》《水窮處》，中短篇小說集《去動物園看人》等。但他卻自認(rèn)“寫詩才是忠于自我氣質(zhì)的行為，寫小說的目的是為了更好的回來寫詩”，后來就一直致力于詩歌寫作和詩歌文化的傳播。

幾十年耕耘詩壇，他不斷從現(xiàn)實(shí)生活和古典詩詞中汲取養(yǎng)分，形成了自己鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和獨(dú)到的詩歌觀，提出了“目擊成詩，脫口而出”的理念，主張以日常細(xì)節(jié)激活詩意。他將生命的圓熟與詩歌的純?nèi)换橐惑w，讓日常生活呈現(xiàn)詩性光輝，創(chuàng)作了一大批廣受讀者喜愛和好評的優(yōu)秀作品，成為中國當(dāng)代詩壇的重要代表。作品曾獲《詩刊》陳子昂詩歌獎、華語文學(xué)傳媒大獎、人民文學(xué)獎、十月文學(xué)獎、花城文學(xué)獎等。2018年8月，他的詩集《高原上的野花》獲得第七屆魯迅文學(xué)獎詩歌獎，他筆下的“披頭散發(fā)的老父親”形象也因此更加深入人心。

2025年5月31日，張執(zhí)浩受邀來到宜昌，在屈原故里秭歸參加了由中國作家協(xié)會詩歌創(chuàng)作委員會、中國詩歌學(xué)會主辦的“閱長江·道中華——詩詠中華民族母親河”端午詩會。在接受記者采訪，談到屈原精神的時(shí)代價(jià)值，談到詩歌的時(shí)代性等話題時(shí)，他說，詩人要關(guān)注熱氣騰騰的時(shí)代生活，創(chuàng)作能感知時(shí)代變化的作品，讓詩歌發(fā)出時(shí)代的聲音。

寫詩是俯下身子去觸摸生活粗糲的紋理

記者：2024年1月，您的詩集《詠春調(diào)》由長江文藝出版社出版。 這是您繼2018年獲得魯迅文學(xué)獎后推出的一部最新詩集，該詩集不僅成功入選2024年度十佳詩集，還在第39屆“青春詩會”詩叢中獲得致敬推薦，這充分說明了詩集《詠春調(diào)》在現(xiàn)代詩歌領(lǐng)域的重要影響力。詩集以“詠春調(diào)”為書名，是有什么特別的寓意嗎？

張執(zhí)浩：詩集《詠春調(diào)》收錄了我2017年到2022年間創(chuàng)作的290首作品，基本上是我這幾年整個(gè)心路歷程的完整呈現(xiàn)。疫情、戰(zhàn)爭、混亂組成了這幾年人類生活的基本面貌，在這種復(fù)雜的背景下，我盡量要求我的寫作忠誠于自己的內(nèi)心世界，忠誠于日常生活，忠誠于我們與世界、與自然、與人類的對應(yīng)關(guān)系。我一直認(rèn)為，詩歌是聲音的藝術(shù)、說話的藝術(shù)，這種文體存在的最主要理由，就是要讓詞語組合成一種聲音，這種聲音要悅耳動聽，沁人心脾，進(jìn)而深入人心。這就是我用“詠春調(diào)”作詩集名的初衷。

“詠春調(diào)”關(guān)乎的是一種生命的姿態(tài)，也是我對詩歌調(diào)性的堅(jiān)持。著名評論家、華中科技大學(xué)文學(xué)院教授王毅曾說，我可能是當(dāng)代詩人中，最注重最擅長寫日常、寫普通人情感的詩人。日常的深情，往往藏在最輕微瑣屑的言語里，譬如母親未曾穿過的花衣服，父親肩頭上的灰塵，落在鞋面上的樹葉，等等，這些細(xì)碎之物，需要用近乎耳語的聲調(diào)來說。有時(shí)候，我甚至覺得自己的寫作幾近呢喃，或囁嚅。

“春”在這里既是季節(jié)，更是生命的隱喻。母親去世18年后，我在某個(gè)春天里突然想起她一生都沒有穿過花衣服。春光越是鮮亮，遺憾就越是深沉。但春天的輪回又賦予了人救贖的可能，母親最終化作大地的一部分，原野上的百花成了她永恒的花衣服。這種苦痛與溫暖交織的張力，正是“詠春”的底色，就算命運(yùn)凜冽的像嚴(yán)冬一樣，我也要在詩中葆有對暖意的確信。

在我看來，詩是“說話”的藝術(shù)，而我想讓我的詩具有親和力，散發(fā)出柔軟安詳?shù)臍庀?。輕言細(xì)語就是這種調(diào)子，是人到中年后對命運(yùn)的感悟與接納，是身負(fù)重?fù)?dān)時(shí)仍然想要哼出的那首歌謠。它不向遠(yuǎn)方喧嘩，只低聲說給愿意聽的人，就像母親當(dāng)年伏在我的耳邊說的那句“我很知足”。

《詠春調(diào)》是一條暗涌的河流，表面看起來毫無波瀾，底下卻奔涌著歲月的悲喜。如果你能聽見暗流里輕顫的回響，那一定是詩與生命最深切的共振。

記者：《詠春調(diào)》是詩集中一首寫母親的同名詩作，您在作品中，通過樸素的意象描摹，平靜舒緩的語言節(jié)奏，表達(dá)了您對逝去的母愛的懷念與不舍，還有那種“子欲養(yǎng)而親不待”的無限抱憾。這首詩是在什么環(huán)境下萌生的？您寫這首詩時(shí)的心情是怎樣的？

張執(zhí)浩：是的，《詠春調(diào)》也是我寫給母親的一首同名詩，這首詩是在2019年創(chuàng)作的。寫這首詩時(shí)正值春天，那天，我沿著平常散步的江灘慢慢走著。風(fēng)裹著江水的濕氣拂過臉頰，看著路上的匆匆行人和在江灘上跳舞的“大媽們”，我突然想到，母親居然一生都沒有穿過花衣服，她在我記憶中的形象一直是灰黑色的。母親離開后，春天來來去去，我從來沒有刻意去追憶，可在那個(gè)午后，我背著她從醫(yī)院回家的場景卻浮現(xiàn)在我眼前。

“我母親從來沒有穿過花衣服”，詩的第一句就這么涌出來了，幾乎不用推敲，后面的話就自然跟著往外流淌，攔都攔不住。母親走的時(shí)候才六十三歲，一輩子困在荊門老家的灶臺田埂間，連件花衣服都沒有舍得為自己添置過。這首詩里沒有哭喊，可我知道，那些輕言細(xì)語的字句早已被淚水浸泡透了。

記者：您剛才提到華中科技大學(xué)的文學(xué)教授王毅稱您是當(dāng)代詩人中最注重最擅長寫日常、寫普通人情感的詩人。您怎么看待這樣的評價(jià)？您以后的詩歌創(chuàng)作還會保持這樣的基調(diào)和風(fēng)格嗎？

張執(zhí)浩：王毅教授是我多年的朋友，他一直關(guān)注我的詩歌創(chuàng)作、關(guān)注湖北詩歌的發(fā)展。他對我詩歌的評價(jià)，讓我既感到欣慰又覺得慚愧。確實(shí)如他所說，我始終相信日常生活是有神性的，“鍋碗瓢盆何嘗不是金戈鐵馬”，廚房里的煙火、菜場里的四季流轉(zhuǎn)、母親在照片里的凝望，這些看似瑣碎的瞬間，都承載著生命最真實(shí)的溫度。

寫詩是俯下身子去觸摸這些生活粗糲的紋理。“真”是我的詩學(xué)的根基。唯有以真誠的內(nèi)心、真實(shí)的情感、真切的語言，才能縮短心與手之間的距離。就像《廚余論》中松茸與海參的相遇，陸地與海洋的對話，最終指向的是我與母親之間未盡的凝望。這種對平凡人事的勘探，并不會消解詩的崇高，而是讓詩意從生活的地縫里自然生長，就像“墻邊草”堅(jiān)韌地活著，一輪輪轉(zhuǎn)世；也像深秋掛在窗外的絲瓜，連路過的人都會駐足觀看，驚訝感嘆它細(xì)瘦藤蔓里藏著的蓬勃生命力。

詩人的使命，是讓被丈量過的生活，重新生長出不可丈量的部分。我仍然會堅(jiān)守這條寫作路徑，并嘗試在這條路上走得更遠(yuǎn)，既承擔(dān)人間的泥沙俱下，也保留《吹氣球》里孩子般對可能性的試探。

人世越嘈雜，就越需要輕言細(xì)語

記者：您說“人世越嘈雜，越要輕言細(xì)語，這種品質(zhì)也許在這個(gè)時(shí)代會成為一種美德”。這不僅是詩歌寫作的一種境界，其實(shí)更是蘊(yùn)含了深刻的人生哲學(xué)?？稍娙丝偸浅錆M著激情的，您為什么會提醒自己要“輕言細(xì)語”？這種理念是什么時(shí)候萌生的？

張執(zhí)浩：在喧囂如沸的時(shí)代，詩歌需要守住內(nèi)心的沉靜。我越來越覺得，心平氣和、好好說話是一種人生境界。詩人確實(shí)需要有充沛的激情和熱血，只是當(dāng)“高樓在尖叫”、滿世界的人都揮舞著自帶的話筒聲嘶力竭的時(shí)候，真正的力量，反而存在于那些細(xì)微的震動之中，像一枚針尖沉入深水，像細(xì)長的根須扎進(jìn)大地。有時(shí)候，沉默更是這個(gè)時(shí)代稀缺的聲音。

我在武漢生活工作了幾十年，菜市場里的喧鬧，車站里鼎沸的人聲，街道小巷里的吆喝聲，等等，這些幾乎就是我們生活的底色。其實(shí)，當(dāng)所有聲音都在爭奪、尖叫，在試圖覆蓋對方時(shí)，那種真正需要被聽見的、屬于生命本身細(xì)微的顫動，反而被淹沒了。所以，我一直告誡自己，人世越嘈雜，就越需要輕言細(xì)語。

這種生活觀的形成，并不是刻意為之，而是歷經(jīng)歲月后緩慢的積淀。在經(jīng)歷許多世事后，我越發(fā)覺得，寫詩不是加入喧嘩的大合唱，而是在這龐雜的聲浪里，找到自己獨(dú)特的音高和氣息。我們往往被各種宏大的敘事、急促的節(jié)奏所裹挾，而詩歌，恰恰要逆著這洪流，去傾聽野草生長的聲音，去捕捉人心深處那不易被察覺的漣漪。輕言細(xì)語，是對抗噪音的一種方式，更是對真實(shí)存在的確認(rèn)，它要求更專注的傾聽，更精微的捕捉，需要一種沉潛下來的定力。

我明白，在這個(gè)信息爆炸、情緒極易被點(diǎn)燃的時(shí)代，能保持內(nèi)心的沉靜，用節(jié)制、精準(zhǔn)甚至帶點(diǎn)克制溫度的詞語，去觸及事物的核心，去表達(dá)那些難以言說的幽微，這種能力本身就近乎一種美德。它意味著對喧囂的抵抗，對真實(shí)的敬畏，以及對個(gè)體聲音獨(dú)特價(jià)值的堅(jiān)守。

記者：作為一個(gè)詩歌寫作者，如何做到在喧嚷的時(shí)代里，保持輕言細(xì)語的美德呢？

張執(zhí)浩：我在49歲那年寫過一篇文章，談到對命運(yùn)的“順應(yīng)”?，F(xiàn)在看來，我當(dāng)時(shí)已經(jīng)警覺地意識到了“晚期寫作”即將到來。平靜、寬厚、憐惜等這些曾經(jīng)遙遠(yuǎn)的詞匯，后來慢慢進(jìn)入到了寫作中，成了我寫作的詞根，就像我在《被詞語找到的人》中所寫的那樣。我常說，詩歌是聲音的藝術(shù)，寫作者需要在不停的“試音”過程找到自我，忠誠于自我的氣質(zhì)。我并不反對“高音寫作”，但我恰恰不是擅長發(fā)高音的人。

事實(shí)上，詩人的調(diào)性能夠呈現(xiàn)出他對生活的態(tài)度，如果你足夠誠實(shí)，就不必裝腔作勢，更不需要聲嘶力竭。我總覺得，我們并不比讀者高明，那些賣弄才華的人往往是生活中的懦夫。在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)平實(shí)的寫作者何其艱難。我曾說過，即便日常生活再不堪，我也不喜歡愁眉苦臉的寫作，就像我不喜歡苦大仇深地生活。以日常表達(dá)對生活的愛，以生活的弱者示人，視寫作為一種自救行為，呈現(xiàn)自己軟弱的一面，并不可恥，因?yàn)槭「惺菍懽髡哂篮愕拿\(yùn)。

記者：您提出的“目擊成詩，脫口而出”創(chuàng)作主張既有贊同者，也有不同的聲音。10多年過去了，您還堅(jiān)持這個(gè)寫作理念嗎？

張執(zhí)浩：很多年前，我就在一首詩里寫道：“我不與無中生有的人為伍/我不與看不見的事物為敵?！薄澳繐舫稍姡摽诙觥逼鋵?shí)是后來我對這句詩的呼應(yīng)，它是我出版詩集《寬闊》時(shí)在后記里提出來的，我希望它能成為我個(gè)人寫作的目標(biāo)。我曾在多個(gè)場合談及我對這個(gè)寫作理念的理解，在我看來，“目擊”是寫作的前提，你必須進(jìn)入到生活的現(xiàn)場，要求自己書寫你經(jīng)歷過的生活;在深沉專注的凝視中保持對事物的情緒共振，目光清澈，且具有穿透力。我一直認(rèn)為我其實(shí)是個(gè)被動的寫作者，我的詩幾乎都是遭受生活擠壓的結(jié)果。所以，“脫口而出”也是一種情感的本能反應(yīng)，絕非無病呻吟。

“非親見不能作，他人雖親見亦不能作。公以事東都，目擊成詩，若有神使之，遂下千載之淚?！边@是清人王嗣奭在《杜臆》里對杜甫寫作的評價(jià)。我不過是借用了他對杜詩的理解來要求自我而已，至于他人如何來看，并不在我的思考范圍內(nèi)。

記者：2018年8月，您的詩集《高原上的野花》獲得了第七屆魯迅文學(xué)獎詩歌獎。這是對您幾十年詩歌創(chuàng)作的最高獎勵。這個(gè)獎對您后來的創(chuàng)作有沒有什么影響？

張執(zhí)浩：作品能夠得獎，當(dāng)然是對我?guī)资陥?jiān)持詩歌寫作的鼓勵。但對于我來說，這個(gè)獎的意義并不大于寫作本身。老實(shí)說吧，獲獎這事就像一個(gè)農(nóng)民迎來了豐收，來年他依然要去努力地耕種自己的土地。你只要看看這幾年我的創(chuàng)作量，就應(yīng)該明白我從來沒有躺在這個(gè)獎項(xiàng)上。我覺得自己寫得不夠好，所以我要努力寫得好點(diǎn)，其實(shí)就是這么簡單的道理。

當(dāng)然，榮譽(yù)會帶來關(guān)注，讀者總希望能夠看到你的變化。但作為一個(gè)寫作者尤其是詩人，你不可能指望他“日日新”。我寫了將近四十年，其實(shí)真正的變化也只發(fā)生過三次：一次是“美聲”時(shí)期，一次是“寬闊”時(shí)期，第三次應(yīng)該發(fā)生在我寫出了《如果根莖能說話》以后，我開始用一種獨(dú)屬于己的調(diào)門“說話”?！对伌赫{(diào)》這本集子延續(xù)了《高原上的野花》部分風(fēng)格，但情緒更為內(nèi)斂，“敘述腔”更強(qiáng)，期待再一次蛻變，但沒有徹底完成。我希望在不久的將來完成這一變化。

記者：《不如讀詩》是您于2023年出版的一部詩學(xué)隨筆集，是以現(xiàn)代詩人的視角，通過對16位古代詩人的詩歌心靈的探尋解讀，來展現(xiàn)詩歌背后的個(gè)人故事和情感經(jīng)歷。《傳告后代人：中國古代詩人的15個(gè)關(guān)鍵詞》是您于2024年推出的又一部詩學(xué)隨筆集，通過15個(gè)關(guān)鍵詞，描寫了陶淵明、李白、杜甫等中國古代詩人的生命狀態(tài)和內(nèi)心世界。這兩部詩學(xué)隨筆集，都是您幾十年來以史為經(jīng)、以詩為緯，研讀古典詩人、詩史的深厚積淀和對古典詩歌的回望，請您分享您寫這兩部隨筆集的初衷和收獲。

張執(zhí)浩：這兩本書是我多年閱讀古典詩詞的“偏見之書”，《不如讀詩》是縱向的，《傳告后代人》是橫向的。我一直覺得我們對古典詩詞的閱讀存在一些盲區(qū)，倘若我們只是從審美的需要來解讀古典詩歌的話，那就太輕慢了它們的生命力和吸附力。我真正感興趣的是躲藏在這些詩歌背后的那群偉大的靈魂，他們在面對生活時(shí)所呈示出來的態(tài)度，在得意與失意之間所體現(xiàn)出的生命張力，才是我真正看重的。因此，我在寫他們時(shí)，腦海里面始終回蕩著如下三種場景：地老天荒的人生現(xiàn)場，將心比心的生活態(tài)度，以及隔代相望的偉大情誼。說到底，古往今來的詩歌都是在傳達(dá)一種人生觀和價(jià)值觀，盡管傳達(dá)的介質(zhì)（語言）會不斷變化，但生而為人的根本情感是恒定的，這也就是我們常說的“傳統(tǒng)也是當(dāng)代的一部分”。新詩可能沒辦法從語言上去繼承古詩的傳統(tǒng)，但并不影響我們?nèi)ダ^承那些有助于我們的生活觀念，無論是宇宙觀，還是家國意識、親情倫理意識，都在這些詩歌和詩人那里得到了精確的呈現(xiàn)。

詩歌從來不是飄浮的修辭，而是人在絕境中緊握的生命繩索。所謂“不如讀詩”，是想剝掉歷史的繭殼，讓那些偉大的靈魂，重新以鮮活的面貌站在我們的面前，用一個(gè)當(dāng)代詩人的眼睛和心靈，去觸碰他們的悲歡、掙扎、超越，講述他們?nèi)绾卧谏畹膴A縫里，讓詩成為生命的呼吸，并流傳千古。而《傳告后代人》的15個(gè)關(guān)鍵詞，則是另一種聚焦，在詩人群像里尋找他們之間的異同。這本書并不是單純地對古典詩詞的鑒賞，而是對古代詩人命運(yùn)的一種回望。

我長久生活居住在黃鶴樓下，我曾說過，作為一個(gè)詩人，生活在黃鶴樓下是一件很有壓力的事情。我的確有話要說，才先后寫了《不如讀詩》和《傳告后代人》。這兩本書，是我多年來研讀古典詩詞的結(jié)果，是一種內(nèi)在的、發(fā)酵已久的傾訴。能與這些偉大的靈魂同行，并嘗試將他們的生命密碼，以更貼近當(dāng)代的方式“傳告”下去，是我作為一個(gè)后來者的榮光與責(zé)任。

詩不在云端，而在腳下蒸騰的生活里

記者：您在黃鶴樓下居住生活了30多年，這樣的緣分對您的詩歌創(chuàng)作會有許多的觸動和靈感吧？

張執(zhí)浩：最近我寫過一篇文章，其中有這樣一段：“我越來越覺得，這么多年來我一直固守在黃鶴樓下，在同一座院子里居住和生活，并不全是自我選擇的結(jié)果，其中一定蘊(yùn)含了某種命運(yùn)的力量。盡管我曾在許多場合抱怨過，作為一位當(dāng)代詩人，生活在黃鶴樓下是一樁悲催的事情。但仔細(xì)想來，這又何嘗不是一件幸事呢？傳統(tǒng)巨大而無形的壓力，始終在磨礪、培育著我們的心志和抗壓能力，所謂‘江山代有人才出’，所謂‘物色分留待老夫’，正是這種壓力之下的自我精神紓解，結(jié)出的果實(shí)盡管難以下咽，卻又津津有味。”

崔顥題詩在前，李白擱筆在后，這座樓早已被筆墨壘成了一座高峰。黃鶴樓對于我來說，并不是僅供仰止的詩碑，更是催逼我躬身自省的鏡子，它時(shí)刻提醒我，詩不在云端，而在腳下蒸騰的生活里。也正是因?yàn)橛辛诉@種覺悟，我才轉(zhuǎn)身撲進(jìn)鮮活的市井生活之中。

記者：作為“漢派詩人”的重要代表、《漢詩》的主編，您如何看待“漢派詩人”現(xiàn)象？這種劃分會不會形成“圈化”？

張執(zhí)浩：其實(shí)我不太贊同“漢派詩人”這種命名，而且這也不是一個(gè)流派的時(shí)代，用一種稱呼把生活在一地、風(fēng)格各異的詩人集結(jié)在一起，并非明智之舉。如果非要這樣命名的話，“漢派詩人”這一稱謂更像是對武漢詩人群體精神氣象的一種概括。武漢是一座煙火氣、江湖氣很重的城市，所以武漢詩人大多側(cè)重于現(xiàn)實(shí)生活的書寫，但路數(shù)各異，就像這座城市的結(jié)構(gòu)一樣，劃江而治，三鎮(zhèn)獨(dú)立。

我曾說，當(dāng)下詩壇最大的問題是“面目模糊”的同質(zhì)化。編《漢詩》將近二十年了，我們推舉過許多風(fēng)格迥異的詩人，他們共同構(gòu)成了當(dāng)代漢語詩歌的繁復(fù)聲調(diào)。真正的寫作永遠(yuǎn)屬于“異質(zhì)者”。我想說的是，詩的責(zé)任是向所有心靈敞開，而不是筑起一道道封閉的籬笆。與其糾結(jié)地域身份，不如回到詩人的根本使命，以鮮活的現(xiàn)場感抵御生活的鈍化。

記者：您除了寫詩以外，還熱衷于詩歌文化的傳播，并做了大量的公益活動。您的這種熱情來自哪里？為何在事務(wù)繁雜的環(huán)境下，還會擠出時(shí)間做這些活動？

張執(zhí)浩：文學(xué)永遠(yuǎn)是薪火相傳的事業(yè)，如果沒有傳承，文學(xué)就失去了存在的必要。這些年，我和朋友們一直在做“公共空間詩歌活動”，在武漢的地鐵站內(nèi)推出了3960塊詩歌展示牌，在武漢許多公園推出詩歌展示牌，還舉辦過多場“武漢詩樂現(xiàn)場”活動。做這些的初衷，是希望詩人們從書齋中走出來，參與城市的公共文化活動，參與到城市文明的進(jìn)程之中，同時(shí)，也希望讓腳步匆匆的市民，在地鐵站內(nèi)、在公園里，抬頭迎面就能“撞見”詩歌，讓詩歌文化滲入城市的呼吸，融入到我們的日常生活。

現(xiàn)在的詩歌生態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化，繼續(xù)固守我們以前對詩歌美學(xué)的理解，很有可能被時(shí)代拋棄。

用詩歌觸摸時(shí)代脈搏，反映時(shí)代氣象

記者：屈原是中國詩歌的重要源頭之一，他的《楚辭》開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的先河，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。您的詩歌創(chuàng)作，受屈原及其作品影響多嗎？

張執(zhí)浩：記得有一年在宜昌獲得“屈原詩歌獎”時(shí)，我說過：沒有哪一位當(dāng)代漢語詩人不想通過寫作與屈原這個(gè)名字產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。作為一個(gè)在荊楚大地上寫作、長期生活在黃鶴樓下的詩人，每當(dāng)我看江水穿過橋墩奔流而去，總能感受到那位披發(fā)行吟的祖先在水聲中的嘆息。于我而言，屈原不止是一位美學(xué)導(dǎo)師，更是一種精神燈塔，時(shí)刻提醒我，詩歌寫作近似于某種獻(xiàn)祭行為，必須足夠純粹，必須把寫作上升到與生命同構(gòu)的高度，才有意義。

記者：您對宜昌詩歌創(chuàng)作非常關(guān)注，曾多次來宜昌參加一些重大的詩歌活動。作為宜昌讀者的老朋友，您對近年來宜昌詩歌發(fā)展和人才隊(duì)伍建設(shè)有哪些評價(jià)？對宜昌年輕一代的詩歌寫作者有什么建議和期許？

張執(zhí)浩：我是宜昌的女婿，也是宜昌的老朋友。近年來，我多次來到宜昌這座山水之城，每一次來，都會被這里蓬勃的詩歌生態(tài)所震撼。宜昌是國內(nèi)少有的詩歌門類齊全，且都有代表性人物的地級市，寫詩、評詩、譯詩相得益彰。毛子的詩發(fā)出了這個(gè)時(shí)代的異質(zhì)之音，冷峻而深邃；劉波的評論視野寬闊，眼光敏銳；柳向陽的翻譯更是獲得了廣泛好評。宜昌詩歌的這“三駕馬車”現(xiàn)象備受全國詩壇矚目。尤其值得一提的是，宜昌還有一批新人正在茁壯成長，《漢詩》去年曾做過一個(gè)“宜昌詩人小輯”，收錄了近30位宜昌本土詩人的作品，質(zhì)量非常高。

宜昌的“山鄉(xiāng)巨變”里藏著比修辭更厚重的史詩，愿宜昌的朋友們既承載千年文脈的重量，釋放出現(xiàn)代大潮的激情，用詩歌觸摸時(shí)代脈搏，反映時(shí)代氣象。

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