西方學者和政府較早關注社區(qū)旅游。1978年美國政府出版署出版的美國國家旅游政策研究總報告中，旅游就被定義為人們離開其家庭所在社區(qū)去往其他社區(qū)的旅行活動。西方發(fā)達國家已開始將旅游業(yè)和社區(qū)發(fā)展結合起來，從社區(qū)的角度來重新定義旅游。與此同時，國外學術界對社區(qū)旅游的研究也不遺余力，投入了極大的熱情。伴隨著可持續(xù)發(fā)展理念的不斷深入，對社區(qū)旅游的研究也逐步深化，研究方法從個案分析到多學科交叉運用，研究內(nèi)容涉及旅游對目的地社區(qū)影響、旅游與社區(qū)居民態(tài)度、旅游與社區(qū)參與、社區(qū)旅游規(guī)劃、社區(qū)旅游發(fā)展等各個層面。

　　與國內(nèi)相比，國外對社區(qū)旅游的研究起步較早，范圍較廣，并在一些方面取得了具有指導性的成果。本文以對國際旅游學術界中最具有影響力的兩大英文刊物《Annals of Tourism Research》(1974-)和《Tourism Management》(1980-)自創(chuàng)刊后所發(fā)表的45篇有關文獻的梳理為主線，較為系統(tǒng)地對國外社區(qū)旅游研究的進展進行歸納和分析，以期對國內(nèi)社區(qū)旅游研究能起到拋磚引玉的作用。

　　1、國外社區(qū)旅游的概念研究

　　1.1、社區(qū)旅游中社區(qū)的界定

　　社區(qū)是社區(qū)旅游的載體。在社區(qū)旅游中，“社區(qū)”規(guī)模多大，結構幾何，地域界限的界定是基于地情(如居住在同一地域)，還是基于人情(如種族)?從國外社會學界進行的社區(qū)研究實例來看，很少有人把一個國家、一個省份界定為一個社區(qū)，絕大多數(shù)人往往把一個村莊、一個城鎮(zhèn)、一個城市或城市中某一個街區(qū)界定為一個社區(qū)�？紤]到社區(qū)旅游發(fā)展的主要目的是滿足東道社區(qū)的基本需求，提高社區(qū)居民的生活水平，而社區(qū)居民一般在旅游區(qū)內(nèi)或附近居住，居民居住、生活、就業(yè)等各方面都與旅游發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，可將社區(qū)旅游中的“社區(qū)”界定為旅游目的地社區(qū)居民的居住區(qū)，該居住區(qū)聚集在旅游地點邊緣或外圍位置，通常為旅游區(qū)周圍的村莊或城鎮(zhèn)，其地域大小取決于當?shù)芈糜蔚囊?guī)模和發(fā)展水平。

　　1.2、社區(qū)旅游概念的界定

　　社區(qū)旅游(community tourism)最初是由美國學者de Kadt于1979年提出，但由于社區(qū)旅游概念的復合性和復雜性加上不同學者在研究視角和方法論上的差別，關于社區(qū)旅游的定義存在不同的理解：社區(qū)利益保護者們把社區(qū)旅游看作一種實現(xiàn)可持續(xù)旅游發(fā)展的模式，主張社區(qū)公平參與，社區(qū)居民自主決定社區(qū)經(jīng)濟和旅游業(yè)發(fā)展目標，強調(diào)大部分利益保留在社區(qū)內(nèi)部；社區(qū)文化資源保護者們，把旅游當成社區(qū)公共事業(yè)來進行規(guī)劃和管理，鼓勵社區(qū)居民積極投入到社區(qū)資源保護和環(huán)境建設中來，維系社區(qū)文化的本底特征；而社區(qū)發(fā)展論者，則把旅游作為社區(qū)經(jīng)濟復興的一種手段，以旅游為源動力，為當?shù)鼐用裨黾泳蜆I(yè)機會、提高收入水平、完善基礎設施，實現(xiàn)社區(qū)興旺目的。

　　盡管學者們對社區(qū)旅游概念理解的側重點不同，造成對社區(qū)旅游概念的界定不完全一致，但是學者們基本上都認同社區(qū)旅游應該從社區(qū)的角度考慮旅游目的地建設，尊重社區(qū)居民的意愿，強調(diào)社區(qū)的力量，多方參與指導旅游區(qū)的總體規(guī)劃和布局，實現(xiàn)旅游業(yè)及東道社區(qū)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益持續(xù)發(fā)展。

　　2、國外社區(qū)旅游的研究焦點

　　2.1、旅游對社區(qū)的影響研究

　　對社區(qū)旅游發(fā)展的影響研究基本上是在社區(qū)旅游經(jīng)濟影響、環(huán)境影響和社會文化影響3個層面展開的。

　　許多學者的研究得出旅游促進當?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟發(fā)展的結論。Mark(2005)對印尼爪哇島婆羅浮屠佛塔社區(qū)的研究發(fā)現(xiàn)，旅游發(fā)展提高了當?shù)鼐用竦氖杖胨�平，增加了就業(yè)機會。在印尼經(jīng)濟危機之前，旅游淡季約有700多個攤販而旺季則上千，其中75%的攤販來自附近社區(qū)。而旅游產(chǎn)生的就業(yè)機會對維持社會穩(wěn)定方面有積極影響。Boissevain(1979)發(fā)現(xiàn)在馬耳他戈佐島，旅游業(yè)發(fā)展為當?shù)貛装賯�居民提供了就業(yè)機會，避免該地年輕人外出尋找就業(yè)機會，從而維持和促進了社區(qū)穩(wěn)定。

　　但學者們也認識到旅游業(yè)是一把雙刃劍(double-edgedsword)。Pam等(2003)對澳大利亞北昆士蘭旅游社區(qū)的研究指出，旅游業(yè)既給當?shù)貛�來了積極影響(如地方文化的復蘇、就業(yè)機會的增加、跨文化理解增強、福利條件改善)也產(chǎn)生了消極影響(社區(qū)互動減少、文化變質(zhì)、資源過渡使用)。Rafael(1996)對坦桑尼亞的石頭城的研究表明，一方面旅游發(fā)展為當?shù)厣鐓^(qū)居民創(chuàng)造新的就業(yè)就會，改善生活條件，但同時也大量破壞古鎮(zhèn)本就脆弱的社會和文化系統(tǒng)以及居民居住的古建筑。Linda(2005)對阿拉斯加東南部3個社區(qū)的旅游影響情況調(diào)查結果也論證了“旅游業(yè)不僅是一只會下金蛋的鵝，而且也會弄臟自己的巢”這個道理。

　　旅游發(fā)展也可能影響目的地居民之間的社會關系。例如，Ross(1992)關于澳大利亞凱恩斯居民的調(diào)查顯示，旅游發(fā)展削弱了當?shù)鼐用耖g的友誼。Perdue等(1987)、Milman和Pizam(1998)的研究均表明，旅游發(fā)展可能導致旅游地交通阻塞、商店或其他場所人員擁擠、犯罪率提高，從而干擾旅游地居民的“日常生活”。

　　另外，也有學者致力于旅游社區(qū)影響的量化研究，構建相關評價模型。Lichty和Steinnes(1982)利用I／O模型對美國明尼蘇達州美加邊境社區(qū)的旅游經(jīng)濟影響進行量化評價。Deying Zhou等(1997)在I／O模型的基礎上引入CGE評價模型，并通過實際案例——夏威夷游客消費影響，檢驗了CGE模型的應用效果。Rush(2002)建立TEAM模型對2002年西方八國首腦會議(G8)在加拿大阿爾伯達省召開所可能帶來的旅游經(jīng)濟影響進行了分析。

　　2.2、社區(qū)居民對旅游影響的態(tài)度和感知研究

　　這一直是社區(qū)旅游研究的熱點和重點之一。Arthur(1980)認為在旅游發(fā)展初期，居民對旅游發(fā)展一般持支持態(tài)度，但伴隨旅游業(yè)發(fā)展，居民態(tài)度也隨之轉變。Allen等(1988)、Perdue等(1999)的研究顯示，當旅游地門檻容量逐步降低時，處于更高發(fā)展階段的社區(qū)居民對旅游者及旅游業(yè)持更為反對的態(tài)度，即超過其承載力后，社區(qū)居民在旅游發(fā)展初期階段的支持態(tài)度會轉為反對。Long等(1990)關于美國科羅拉多州28個社區(qū)的居民態(tài)度研究支持了該觀點。研究發(fā)現(xiàn)，居民對社區(qū)旅游發(fā)展的支持并不是無限的，熱情隨旅游發(fā)展不斷增強，然而，當社區(qū)超過30%的零售業(yè)源自旅游業(yè)，即超越該地社會承載力，他們的贊成態(tài)度有所改變。同時，Getz(1994)進行的縱向研究表明居民對旅游業(yè)的支持態(tài)度同旅游發(fā)展所帶來的經(jīng)濟效益和發(fā)展代價的權衡比較有關，這支持了Apm(1992)的觀點：社會交換理論有助于解釋居民態(tài)度。Ap通過對社會交換理論的運用指出，當居民與旅游業(yè)之間資源交換的程度很高而且處于平等位置，或者雖然不平等，但是傾向于居民一方，他們對旅游業(yè)則持積極支持態(tài)度；反之，如果資源交換雖然平等，但交換程度很低，或者是地位不平等，居民的態(tài)度則轉為消極反對。在居民對社區(qū)旅游影響的感知研究方面，Milman和Pizam(1988)、Prentice(1993)、Lankford和Howard(1994)指出，從旅游業(yè)中獲益的居民與不獲益的居民相比，前者感知的經(jīng)濟影響較后者強于對社會和環(huán)境影響的感知。John和Rob(2001)使用聚類分析法對新西蘭10個小鎮(zhèn)居民的不同旅游影。向感知進行了4類居民群的劃分：熱愛者(Lovers)、厭惡者(Cynics)、中立者(Taxpayers)和漠視者(Innocents)，發(fā)現(xiàn)，最不贊成社區(qū)旅游發(fā)展的居民群比其他居民群感知旅游負面影響更為強烈。Allen等(1993)對鄉(xiāng)村社區(qū)旅游的研究發(fā)現(xiàn)，居民對旅游發(fā)展的經(jīng)濟影響感知占絕對優(yōu)勢。Smith和Krannich(1998)對美國落基山脈西部4個對旅游經(jīng)濟依托程度不同的旅游社區(qū)進行比較分析，按其旅游依托度的不同分為旅游飽和型、旅游意識型和旅游饑渴型。研究顯示，旅游飽和型社區(qū)居民對旅游影響的負面感知比其他類型居民更為強烈，旅游意識型社區(qū)居民對旅游負面影響的感知也較為明顯，而旅游饑渴型社區(qū)居民則對旅游正面影響的感知最為強烈。

　　此外，學者們也探討了影響居民感知和態(tài)度的因素。Murphy(1985)認為：主客體交往的類型和程度、旅游業(yè)對社區(qū)的重要程度、個人對旅游的依靠程度，以及社區(qū)旅游發(fā)展的總體程度都將影響居民感知和態(tài)度。Brayley等(1990)指出，居民對社會和經(jīng)濟效益的感知程度受到居民旅游教育水平影響，因為受教育水平的高低直接影響其對社區(qū)發(fā)展機會的了解。Keogh(1990)則進一步指出，缺乏對發(fā)展計劃的了解將導致居民對旅游項目開發(fā)的懷疑和冷淡。Faulkner和Tideswell(1997)則將旅游感知和態(tài)度的影響因素歸為外在因素和內(nèi)在因素兩類。外在因素指目的地特征，例如發(fā)展的程度、旅游者類型以及季節(jié)性因素等。內(nèi)在因素指目的地主人的特征，例如參與旅游的程度、社會經(jīng)濟特征、居住地距離旅游中心區(qū)的遠近等，并且反映在他們對社區(qū)發(fā)展的不同態(tài)度上。

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