一、從新文化角度看現(xiàn)代地產(chǎn)文化

　　現(xiàn)代地產(chǎn)文化的出現(xiàn)不是偶然的，它是在新的歷史條件下，文化與地產(chǎn)的一種內(nèi)在結(jié)合和有機(jī)耦合。它的根本基礎(chǔ)在于，在新的時代條件下，中國文化創(chuàng)新變革大潮的全方位涌動。

　　從歷史上看，任何一種新文化都具有巨大意義：在社會變革之前，它是社會變革的先聲；在社會變革之初，它是新社會發(fā)展的有力推動；在社會發(fā)展過程之中，它是這個社會持續(xù)健康發(fā)展之重要維系。

　　人們對新文化的記憶之深莫過于文藝復(fù)興。這場持續(xù)了200多年的運(yùn)動，最終蕩滌了舊文化污垢，使人們帶著一種嶄新的文化理念進(jìn)入了新時代。而新時代開始之后，這場新文化運(yùn)動還沒有停止，反而加快了它行進(jìn)的腳步。經(jīng)過200多年，平等、自由、理性等新文化的理念才開始真正從外在的法則變成了人們心中的自律�？梢哉f，正是文藝復(fù)興奠定了現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)。

　　中國沒有經(jīng)過像文藝復(fù)興那樣宏大的新文化運(yùn)動，發(fā)生在20世紀(jì)前半葉的“五四”運(yùn)動，雖然對中國傳統(tǒng)文化的沖擊是天翻地覆的，但是在挖掘的深度、普及的廣度以及在時間的延續(xù)性上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到西方文藝復(fù)興的水平。新文化的進(jìn)程被擠壓在一個相對狹隘的空間中蹣跚而行。改革開放以來，從特定意義上說，給新文化提供了一個嶄新且寬闊的發(fā)展空間。而且，我國的改革開放也迫切需要一種新文化為社會發(fā)展提供有力的精神支持。作為當(dāng)代馬克思主義的重大發(fā)展，“三個代表”重要思想將“代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向”作為社會發(fā)展的根本力量之一，而科學(xué)發(fā)展觀落腳于和諧社會的建設(shè)，則是具有深刻歷史內(nèi)涵的。

　　21世紀(jì)之初，伴隨著中國房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，伴隨著大規(guī)模的住宅建設(shè)及住宅消費(fèi)熱點(diǎn)的形成，居住水平的提高和改善已無可爭議地成為人們生活中極為重要的要求。新文化在新時代的發(fā)展，也繞不開人們現(xiàn)實(shí)生活中居住這一現(xiàn)實(shí)活動，或者說新文化觀念也必然會在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，尤其是房地產(chǎn)這一產(chǎn)業(yè)中得到日益充分的體現(xiàn)。

　　住房的建造是人類基本的生存活動，但房地產(chǎn)作。為一個獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，卻是近代的事情。在現(xiàn)代中國，它萌芽于20世紀(jì)80年代，真正啟動于90年代。也就是說，它在中國真正的發(fā)展，不過是十多年的事情。正是在這十幾年中，中國房地產(chǎn)幾乎走過了西方上百年才走完的路。從最開始排隊(duì)等分房，到零星的個人購房，再到集體購房然后分給個人，最后發(fā)展到以個人購房成為住房消費(fèi)的主體，房地產(chǎn)成為中國市場化改革的一個縮影，在本質(zhì)上也是中國以人為本的文化精神的逐漸塑造和提升。沒有人本主義意識的文化覺醒，住宅消費(fèi)的主體身份就難以經(jīng)歷這樣大的變革。

　　然而，文化對房地產(chǎn)業(yè)的推動，還不僅僅表現(xiàn)在住宅消費(fèi)主體身份的變革上，而是涉及地產(chǎn)產(chǎn)品(住宅)本身的進(jìn)步以及地產(chǎn)運(yùn)作形式的變革。伴隨這一過程，帶來的是持續(xù)的思考、不斷的感悟和新的創(chuàng)造。它推動著房子從最初只是作為功能性的產(chǎn)品，發(fā)展到作為生態(tài)性的居所，并逐步成為文化審美的重要載體。

　　在這個意義上，我們看到，只有憑借文化，中國房地產(chǎn)業(yè)才能在經(jīng)濟(jì)利益之外獲得一種新的精神動力，才能更好地提升這個產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。因此，對當(dāng)今的中國來說，地產(chǎn)的新發(fā)展必然依賴于文化的新發(fā)展，并逐步相互融合。這樣一種有機(jī)的、內(nèi)在結(jié)合的產(chǎn)物，就是現(xiàn)代地產(chǎn)文化。

　　二、從房地產(chǎn)角度看現(xiàn)代地產(chǎn)文化

　　從理論上看，簡而言之，現(xiàn)代地產(chǎn)文化就是以地產(chǎn)作為載體的文化創(chuàng)新。從實(shí)踐上說，現(xiàn)代地產(chǎn)文化就是要在新的條件下，將當(dāng)代先進(jìn)文化的理念全方位地貫徹到房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營管理的全過程中。

　　從我國現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的要求看，提出地產(chǎn)文化，其實(shí)質(zhì)就是要在新世紀(jì)、在中國整個房地產(chǎn)持續(xù)發(fā)展的背景下，用創(chuàng)新的理念將現(xiàn)代居住文化全面融入房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營管理的全過程中，從而滿足當(dāng)代中國人在新世紀(jì)日益提高的居住生活需求，并推進(jìn)新世紀(jì)、新文化更好的發(fā)展。

　　在中國房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐過程中，作為理念創(chuàng)新，現(xiàn)代地產(chǎn)文化絕不是簡單地把文化作為一種標(biāo)簽，而是對房地產(chǎn)的發(fā)展及住宅產(chǎn)品、居住要求的一種嶄新的全方位、全過程的認(rèn)識，是要將現(xiàn)代居住文化與現(xiàn)代地產(chǎn)業(yè)進(jìn)行內(nèi)在的有機(jī)融合，同時也應(yīng)是中國房地產(chǎn)業(yè)在新的理念指導(dǎo)下的一個實(shí)際推進(jìn)過程。

　　在此基礎(chǔ)上，我們必須把握現(xiàn)代地產(chǎn)文化的如下幾個性質(zhì)：

　　1.時代性

　　現(xiàn)代地產(chǎn)文化的提出，不是源于文化和地產(chǎn)兩個概念單純的理論演繹，也不僅僅是把它作為一個純粹的理論問題(當(dāng)然這也是相當(dāng)必要的)來加以討論，它最終要服務(wù)于既能提高人們的居住水平又能提升整個社會文化層次這樣一個目標(biāo)。對今天的中國而言，文化必須更快地發(fā)展，才能真正擔(dān)當(dāng)起精神動力和內(nèi)在支持的角色。但文化的發(fā)展是需要載體的，而房地產(chǎn)就是當(dāng)今中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中由于歷史的選擇而形成的一個主要載體。而中國房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，也必須依靠文化創(chuàng)新才能取得新的持續(xù)發(fā)展。

　　2.系統(tǒng)性

　　對于現(xiàn)代地產(chǎn)文化的認(rèn)識，要把它作為一個系統(tǒng)工程來看待，要構(gòu)建必要的理論框架，從各個角度進(jìn)行探討，通過理論與實(shí)踐結(jié)合使它完善。比如說，這個理論框架的一個核心，就是現(xiàn)代社會人本主義在居住當(dāng)中得到體現(xiàn)。我們進(jìn)行地產(chǎn)打造，就應(yīng)該能夠關(guān)照我們每個人，要有一個全社會人文關(guān)懷的概念�！靶挛幕�地產(chǎn)”這個概念，不僅僅針對精英人士，而是要使在中國房地產(chǎn)新一輪發(fā)展中的每一個普通人，都能與之相呼應(yīng)，并在其打造過程中得到益處。同時，在新文化地產(chǎn)中要提倡科學(xué)精神，要盡可能把科技力量和文化力量結(jié)合起來，就像在我國房地產(chǎn)發(fā)展過程中，把政策力量和市場機(jī)制結(jié)合起來一樣。我們還要講究人與自然、人與城市、人與環(huán)境、人與社會的生態(tài)和諧。以這些理論為基點(diǎn)，構(gòu)建文化地產(chǎn)的理論大廈。

　　3.應(yīng)用性

　　現(xiàn)代地產(chǎn)文化對企業(yè)來說，絕對不是僅僅從理念到理論，而應(yīng)該是形神兼?zhèn)涞模�具有指�?dǎo)或融入實(shí)務(wù)操作的實(shí)質(zhì)性功能。如果說理論的框架主要是精神內(nèi)涵的提煉，那么在實(shí)際操作當(dāng)中更要注重它的形態(tài)。在產(chǎn)品當(dāng)中，在房產(chǎn)運(yùn)營當(dāng)中，在小區(qū)建設(shè)、環(huán)境、配套當(dāng)中，地產(chǎn)文化都應(yīng)該有所體現(xiàn)；當(dāng)然，在這些方面不可能完全創(chuàng)新，不可能每一個都是新提出的，但是我們可以把原有的東西系統(tǒng)整合、整理，提煉出一些標(biāo)志性的東西，產(chǎn)生新的集成效應(yīng)。在建立操作系統(tǒng)的過程當(dāng)中，把地產(chǎn)文化的理念全面融入我們的實(shí)踐工作中，地產(chǎn)文化的應(yīng)用就有了抓手，這種“集成”對于房地產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)就會產(chǎn)生重要意義。

　　在當(dāng)代房地產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展過程中，推進(jìn)現(xiàn)代地產(chǎn).文化既是理念的傳播，也是前進(jìn)的旗幟。從企業(yè)的角度來看，地產(chǎn)文化對企業(yè)資源整合、品牌提升以及經(jīng)營工作的推進(jìn)，都是有重要意義的。為了使地產(chǎn)文化理念為社會、為行業(yè)、為購房者所接受，理論框架的建立是必要前提，操作系統(tǒng)的建立是關(guān)鍵問題，傳播系統(tǒng)的推進(jìn)是重要手段。同時還要建立一個完善的經(jīng)營系統(tǒng)，關(guān)鍵在于落實(shí)。如果這些工作抓好了，地產(chǎn)文化的建設(shè)作為一個系統(tǒng)工程，其推進(jìn)價值就會進(jìn)一步得到體現(xiàn)。

　　三、現(xiàn)代地產(chǎn)文化之源

　　地產(chǎn)文化產(chǎn)生之“源”，是實(shí)踐中產(chǎn)生的人們對居住文化及居住水平進(jìn)一步提升的強(qiáng)烈需求。地產(chǎn)文化產(chǎn)生之“流”，是中國古代對居住文化創(chuàng)造的歷史傳承，是西方現(xiàn)代社會對地產(chǎn)和文化的一種消化吸收，也是對中國近十年的房地產(chǎn)實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的對地

產(chǎn)和文化理論探索成果的發(fā)展。

　　但“集成”的工作是不可或缺的。這個集成的工作，就是要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，充分利用中西方的思想材料，搭建一個新的思維平臺，創(chuàng)造一個新的思考框架，逐漸充實(shí)整個新的理論體系，探索它的實(shí)踐模式。最終對實(shí)踐問題給出一個理論的解釋和實(shí)踐的回答。

　　鑒于我們的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走到了這一步，我們的文化已經(jīng)走到了這一步，我們的城市已經(jīng)走到了這一步，于是有了包括房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)外很多有志于此的同仁們的積極倡導(dǎo)：現(xiàn)代地產(chǎn)文化不僅僅要促進(jìn)地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且還要匯入時代文化發(fā)展的主流；現(xiàn)代地產(chǎn)文化不僅僅要處在國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)這一層次上，還要提升到時代文化這一層次上；現(xiàn)代地產(chǎn)文化不僅僅要提高整個城市的居住水平，還要延續(xù)和豐富城市的文脈，讓城市文明不斷走向更高的階梯。

　　與以往簡單地呼吁地產(chǎn)發(fā)展要增加文化內(nèi)涵的呼聲相比，現(xiàn)代地產(chǎn)文化的思考應(yīng)當(dāng)更為堅(jiān)實(shí)，它告訴人們：地產(chǎn)的靈魂依托是文化，我們應(yīng)當(dāng)用文化來擴(kuò)容地產(chǎn)的內(nèi)涵，用地產(chǎn)承載和反哺新文化的發(fā)展。相信在地產(chǎn)文化的引領(lǐng)下，我們一定能在房地產(chǎn)的運(yùn)營中，展示新文化的靈魂，實(shí)現(xiàn)新都市的營造。

　　四、現(xiàn)代地產(chǎn)文化綜述

　　現(xiàn)代地產(chǎn)文化是以人本主義為核心，從現(xiàn)代人在居住及房地產(chǎn)發(fā)展領(lǐng)域的各方面需求出發(fā)，綜合考慮社會、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等多種因素，而在住宅及房地產(chǎn)建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)造及住宅文化、建筑藝術(shù)及生態(tài)環(huán)境的營造管理等各個環(huán)節(jié)、各個方面所進(jìn)行的有意識的創(chuàng)造，從而能從物質(zhì)和精神上普遍地滿足現(xiàn)代社會中廣大人民群眾日益提高的居住要求以及相應(yīng)的社會和生產(chǎn)訴求。

　　在房地產(chǎn)新一輪發(fā)展浪潮中，房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)人士乃至社會各界關(guān)于地產(chǎn)文化的討論日益增多，一些房地產(chǎn)發(fā)展商也開始把地產(chǎn)文化理念融入房地產(chǎn)開發(fā)過程中，這正是我國經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步和人民群眾居住水平提高的結(jié)果。在過去相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，我國居民只求住得下，居住要求主要體現(xiàn)在面積大一些、樓層好一些、交通方便一些的層次。只是到了近幾年，人們才可能產(chǎn)生一種對居住及地產(chǎn)文化的普遍訴求。人們不再僅僅要求面積與樓層，還要求居室的人性化設(shè)計(jì)；不再僅僅要求交通便利，還要求與周圍環(huán)境在生態(tài)上的協(xié)調(diào)；不再僅僅單純地追求某種藝術(shù)時尚，還要求融入人文關(guān)懷與民俗情愫……總之，不再僅僅想擁有一個住所，而是想擁有一種現(xiàn)代生活方式。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中西文化歷史的差別與現(xiàn)代的融合，促使中國人對現(xiàn)代地產(chǎn)文化具有更強(qiáng)烈的探索沖動與追求熱情。在城市規(guī)劃及建設(shè)開發(fā)過程中，“老房子”與“新房子”相爭，“懷舊”與“求新”并存，各種風(fēng)潮此起彼伏，就生動地說明了這一點(diǎn)。這一切的出現(xiàn)與人的生活水平與文化程度提高有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，只有經(jīng)濟(jì)生活水平到了一定程度，人們才會真正關(guān)心地產(chǎn)文化，反之，對地產(chǎn)文化的關(guān)心也說明了人們的經(jīng)濟(jì)生活水平已達(dá)到了一定的程度。在一定的意義上，現(xiàn)代地產(chǎn)文化也能直接代表人類生存的文明層次。所以，當(dāng)前對現(xiàn)代地產(chǎn)文化的關(guān)注與追求的熱情，也意味著中國人在生存上正走向一個新的、更高的文明層次。

　　當(dāng)然，同許多事物一樣，概念的出現(xiàn)并不意味著它的內(nèi)涵已被把握，對地產(chǎn)文化的關(guān)注也并不意味著地產(chǎn)文化水平的自然提高。就房地產(chǎn)企業(yè)整體而言，相當(dāng)一部分企業(yè)對地產(chǎn)文化的認(rèn)識尚停留在朦朧階段，其真正的內(nèi)涵及豐富的內(nèi)容尚有待進(jìn)一步把握。應(yīng)當(dāng)看到，地產(chǎn)文化在住宅領(lǐng)域中，絕不僅僅是變換一下居室的設(shè)計(jì)，也絕不僅僅是造一座假山、添一些花木、引一些河水，同樣也不僅僅是把房子建在小河邊、山腳下�，F(xiàn)代地產(chǎn)文化既然是人們對更高的生活質(zhì)量的訴求和有意識的創(chuàng)造，那它必然涉及人們生活中的很多領(lǐng)域，包括生理的、心理的、習(xí)慣的、民俗的、信仰的、時尚的等諸多因素，從而涉及建筑學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)、宗教學(xué)等諸多學(xué)科，是諸多因素的有機(jī)整合。因此，對現(xiàn)代地產(chǎn)文化的本質(zhì)內(nèi)涵的深刻理解及對其表現(xiàn)形式的準(zhǔn)確把握，還必須有意識地通過綜合的、系統(tǒng)的深入研究去實(shí)現(xiàn)。

　　對現(xiàn)代地產(chǎn)文化的全面研究，是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程。一方面，由于它深入到人類生存的深層次的文化層面，需要有較高的理論洞察力和較廣的知識背景；另一方面，它同人的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，還需要有現(xiàn)實(shí)層面的信息，最好還有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為此，我們試圖朝著這樣一個目標(biāo)努力：使人們對地產(chǎn)文化的潛意識變成顯意識，使分散的、表面的理解變成系統(tǒng)的、深刻的理解，使熟知變成真知，從而使開發(fā)商、消費(fèi)者及所有的市場主體與關(guān)心這一主題的社會人士具有更高的市場理性，使房地產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動更有效率，并促使人們的居住生活走向更高的文明層次。