2006年12月16日，美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選出2006年度人物，“你”這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)使用者的代名詞首度入選。顯然，正是2006年博客的爆炸式增長(zhǎng)讓網(wǎng)民們獲此殊榮。而此時(shí)的中國(guó)博客也悄然完成了從小眾樂(lè)趣變?yōu)榇蟊娙の兜耐昝擂D(zhuǎn)型。仰視的年代漸行漸遠(yuǎn)，草根與精英們平等地參與到Web2.0這場(chǎng)偉大的“集市狂歡”中。博客成為眾草根壓倒精英話語(yǔ)權(quán)壟斷的最后稻草。

    一、博客話語(yǔ)權(quán)的媒體特性

    博客，博客中國(guó)的創(chuàng)始人方興東定義為：“指網(wǎng)上寫(xiě)作的一種特定形式和格式。由按時(shí)間倒敘排列的文檔組成的欄目，兩側(cè)通常還可以有補(bǔ)充材料，頻繁更新，一般大量使用鏈接�！盵1]

    博客的成名得益于Web2.0或者互聯(lián)網(wǎng)2.0，也正是以“草根記者”的形象得以在眾多媒體中嶄露頭角�？肆诸D的性緋聞、《紐約時(shí)報(bào)》記者造假案等等，這些傳統(tǒng)媒體原本可以一手遮天的內(nèi)幕被博客捅破，的確在某種程度上削弱了傳統(tǒng)媒體的“話語(yǔ)霸權(quán)”。在傳統(tǒng)媒體所壟斷的世界里，編輯和主編決定什么內(nèi)容什么時(shí)間可以發(fā)表。而在博客世界，每一個(gè)博客都可以是自己的主編，按照自己的意愿決定寫(xiě)什么內(nèi)容，以何種形式公布。并且借助網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)支持，博客們公布內(nèi)容的速度如同閃電。

    這種以個(gè)人為立場(chǎng)，用博客表達(dá)自我，所獲得的，不僅是自媒體的實(shí)現(xiàn)，更有相伴相生的個(gè)人話語(yǔ)權(quán)。甚至更有種蠱惑人心的說(shuō)法稱：博客將成為“第五種力量”，徹底顛覆傳統(tǒng)媒介的權(quán)威。

    時(shí)下，“話語(yǔ)權(quán)”是文化與傳媒研究中出現(xiàn)頻率甚高的一個(gè)詞。“話語(yǔ)”，傳統(tǒng)上是指語(yǔ)言修辭研究、演講和文學(xué)藝術(shù)等；而“權(quán)力”，則是指對(duì)他人的強(qiáng)制；“話語(yǔ)權(quán)”指以語(yǔ)言形成對(duì)他人的強(qiáng)制。在現(xiàn)代意義上的“話語(yǔ)權(quán)”中，話語(yǔ)，意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)知的過(guò)程。通俗地講，話語(yǔ)權(quán)即自我表達(dá)的權(quán)利。博客話語(yǔ)權(quán)，則是博客基于網(wǎng)絡(luò)而對(duì)自身生存狀態(tài)、社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行表述和爭(zhēng)論的權(quán)利，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)權(quán)的一種反映，源于社會(huì)規(guī)范制約之下的社會(huì)情景，基于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬特性。不僅體現(xiàn)博客在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章的權(quán)利，也體現(xiàn)了博客存在的社會(huì)地位。

    博客話語(yǔ)權(quán)的媒體特性首先表現(xiàn)在其對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的依賴上。實(shí)現(xiàn)依靠的是博客網(wǎng)站技術(shù)的低門(mén)檻、零成本和開(kāi)放性�！叭巳丝梢圆┛�，人人可以創(chuàng)造內(nèi)容，人人可以展現(xiàn)自己智慧和力量”，在2.0時(shí)代沒(méi)有一個(gè)口號(hào)比這更有蠱惑性。與傳統(tǒng)媒體資源的稀缺性、壟斷性相比，博客網(wǎng)站為博客話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑提供了重要的技術(shù)支撐。但在網(wǎng)絡(luò)中，這種過(guò)度偏重于技術(shù)的權(quán)力具有草根性和不穩(wěn)定性。

    博客話語(yǔ)權(quán)的使用往往局限于網(wǎng)絡(luò)中個(gè)人或自我的范圍。

    以自我為中心，以情感為主題，以散文、隨筆等體裁為表達(dá)方式。或以社會(huì)熱點(diǎn)事件為話題，從自己的立場(chǎng)發(fā)表評(píng)論。更有如木子美、芙蓉姐姐等以自身或旁人隱私為傳播內(nèi)容的。少數(shù)以自身專業(yè)和愛(ài)好范圍內(nèi)的資源、技術(shù)為發(fā)表內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源的交流共享。

    最重要的是博客話語(yǔ)權(quán)是在網(wǎng)絡(luò)匿名和虛擬狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)的，作為一種權(quán)力，實(shí)際上是一種虛擬空間的權(quán)力。傳播效果的實(shí)現(xiàn)并沒(méi)有一個(gè)確定有效的保障機(jī)制。網(wǎng)民以博客的身份標(biāo)識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行話語(yǔ)表述，其實(shí)際享用的僅僅是博客網(wǎng)站的各種便利，而不是分享其權(quán)威性和權(quán)力資源。博客話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)很大程度上局限于博客個(gè)體網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)能力的大小。

    二、圓形監(jiān)獄理論

    圓形監(jiān)獄(Panopticon)理論，是引申自英國(guó)法學(xué)大師邊沁(JeremyBentham)根據(jù)可視性原則設(shè)計(jì)的圓形監(jiān)獄。在邊沁的圓形監(jiān)獄設(shè)計(jì)圖中（如圖1所示）我們可以看到，整個(gè)監(jiān)獄是一個(gè)像圓環(huán)狀的建筑，在其中央造一個(gè)塔樓，上面開(kāi)很大觀察窗面對(duì)圓環(huán)的內(nèi)側(cè)，四周是一系列按層次劃分的牢房。每個(gè)牢房中有兩個(gè)窗戶:一個(gè)讓光線照進(jìn)來(lái)，另一個(gè)面對(duì)塔樓，塔樓通過(guò)這個(gè)大觀察窗可以對(duì)牢房?jī)?nèi)部進(jìn)行監(jiān)視。于是牢房“變成了一個(gè)小劇院，每個(gè)演員都是單獨(dú)的，即被完全個(gè)體化了又是時(shí)時(shí)可見(jiàn)的”。犯人不僅對(duì)監(jiān)視者來(lái)說(shuō)是可見(jiàn)的，且只為監(jiān)視者所看見(jiàn)而不與之發(fā)生任何接觸。任何在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙系娜硕伎赡懿僮鬟@種建筑機(jī)器，而任何人都可能受其管制。監(jiān)視者很容易觀察一個(gè)罪犯、學(xué)童或妻子。這種建筑如此完善，以至于在監(jiān)視者不存在的情況下其監(jiān)督機(jī)制仍能有效地運(yùn)作�！胺溉丝床灰�(jiàn)監(jiān)視者是否在塔樓里，因此犯人必須循規(guī)蹈矩——仿佛監(jiān)視是永久性和總體性的。如果犯人不能肯定他是被監(jiān)視的，他就變成了自己的監(jiān)視者�！边吳呗暦Q他的這個(gè)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)“哥倫布之蛋”，因?yàn)樗�找到了“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器”們一直尋找的東西——權(quán)力技術(shù)。

    圖1.邊沁(JeremyBentham)的圓形監(jiān)獄(Panopticon)示意圖

    如圖1所示，整個(gè)圓形監(jiān)獄的圓環(huán)建筑是一個(gè)封閉式的建筑群，它自成體系。塔樓是在這一建筑群中央的高樓，這使得它既是這一體系內(nèi)部的組成部分，又因?yàn)槭撬�樓而比其他的建筑高。它處于圓環(huán)的中央，與圓環(huán)上的其他建筑群相分離，保持一定的距離。塔樓最主要的作用在于透過(guò)它的大觀察窗，對(duì)圓環(huán)上的牢房進(jìn)行監(jiān)視。為了擴(kuò)大監(jiān)視的視野，保證監(jiān)視的效果，只有采取高一層的塔樓監(jiān)視低一層的監(jiān)獄，而不應(yīng)該由同一層的塔樓來(lái)監(jiān)視同一層的監(jiān)獄。這一體系本身的布局，決定了監(jiān)視者和犯人是相互獨(dú)立的，他們分處于不同的建筑中，所以他們之間的監(jiān)督與被監(jiān)督關(guān)系是通過(guò)一種“遙控”的過(guò)程而建立起來(lái)的。監(jiān)督者不需要時(shí)時(shí)工作而其監(jiān)督作用卻時(shí)時(shí)存在。這種“遙控”的工具可能是特定的法律法規(guī)，也可能是某種技術(shù)層面的東西。圓形監(jiān)獄最大的好處在于即使花很少的成本，也能達(dá)到很好的成效，這是一種完美的權(quán)力實(shí)施技術(shù)。

    在邊沁之后，米歇爾?�？麻_(kāi)始了對(duì)圓形監(jiān)獄的哲學(xué)思考，他認(rèn)為，圓形監(jiān)獄不僅有物質(zhì)形態(tài)的權(quán)力意義，更有一種形而上的意義。換言之，傅柯認(rèn)為邊沁圓形監(jiān)獄當(dāng)中展現(xiàn)的監(jiān)視者與受監(jiān)視者的特殊關(guān)系，活生生的上演于現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中。有紀(jì)律的社會(huì)，便是以監(jiān)控作為手段，滲透、侵入社會(huì)各個(gè)層面進(jìn)行無(wú)時(shí)無(wú)刻的徹底監(jiān)視。�？抡J(rèn)為是權(quán)力使人類構(gòu)建起恢宏而透明的人類社會(huì)，“一個(gè)透明的社會(huì)……一個(gè)沒(méi)有任何黑暗區(qū)域的社會(huì)……每一個(gè)人，無(wú)論其地位如何，都能洞察整個(gè)社會(huì)，人的心靈可溝通，他們的視覺(jué)不受任何阻礙，公眾的觀點(diǎn)相互作用”[2]這透明既是哈貝馬斯構(gòu)筑公共空間所提到的溝通和交流的條件，又意味著監(jiān)視。

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