日本文物保護市場分析 有何值得借鑒之處？

• 陳博 2023年10月9日 來源：中研網(wǎng) 1061 67
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1950年，京都國立博物館內(nèi)成立了“國寶修理所”，這是文化財保存修理所的前身，當時只有書畫修復(fù)的名鋪宇佐美松鶴堂一家進駐修復(fù)指定文物。1959年，當時有修理國家制定文化財資格的七家工房結(jié)集成立了“國寶修理裝潢師聯(lián)盟”。1979年，擴建了現(xiàn)在的京都國立博物館內(nèi)的文

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日本很早就實施了文物保護方面的立法工作，1919年制定了《史跡名勝天然紀念物保存法》，1929年制定了《國寶保存法》，1933年制定了《重要美術(shù)品保存相關(guān)法律》，在上述三個法令的基礎(chǔ)之上，1950年又制定了《文化財保護法》。在《文化財保護法》中首次提出了“有形文化財”和“無形文化財”的概念。

《文化財保護法》第2條第1項第1號對“有形文化財”作了如此定義：有形文化財是指在日本國歷史上和藝術(shù)上具有高價值的建筑物、繪畫、雕刻、工藝品、書跡、典籍、古文書以及其他有形的文化性的財產(chǎn)，并包括考古資料以及其他學(xué)術(shù)價值高的歷史資料。

《文化財保護法》第2條第1項第2號對“無形文化財”作了如此定義：無形文化財是指在日本國歷史上和藝術(shù)上具有高價值的戲劇、音樂、工藝技術(shù)以及其他無形的文化性的財產(chǎn)。

1975年《文化財保護法》修改時強調(diào)了“文化財保存技術(shù)的保護”，在這里提出了文化財需要人的技術(shù)來保護，保護保存技術(shù)和技能是保證文化財能得到維修保護和傳承后世的重要保證。其中有形文化財?shù)汝P(guān)系的16項17人;無形文化財?shù)汝P(guān)系的13項15人;保存團體14項15個保存協(xié)會，選定保存技術(shù)保持者29項目32人。被指定無形文化財保持者，相對于有形文化財中的國寶，亦有“人間國寶”的榮譽。這批人間國寶都是傳統(tǒng)修復(fù)工藝技術(shù)保持者中的佼佼者

1952年，日本設(shè)立了兩所國立文化財保存研究所：東京國立文化財研究所側(cè)重于美術(shù)、藝能和文化財保存科學(xué)方面的研究;奈良國立文化財研究所側(cè)重于考古、美術(shù)、古建筑和器物類保存科學(xué)研究，他們的研究成果促進了選定保存團體修復(fù)技術(shù)的發(fā)展。

選定保存團體就是民間修復(fù)工房的組合，相當于中國的行業(yè)協(xié)會，是同行交流技術(shù)、互通情報、建立行業(yè)規(guī)范的民間團體，一切活動都得自籌資金。團體下的修復(fù)工房散在全國各地，承擔了日本國家指定文物以外的修復(fù)工作。日本國家指定文物就是重要文化財(其中含國寶)，這部分指定文物的修復(fù)工作主要由設(shè)立在日本國立博物館內(nèi)的文化財保存修理所內(nèi)的修復(fù)工房來承擔。

1950年，京都國立博物館內(nèi)成立了“國寶修理所”，這是文化財保存修理所的前身，當時只有書畫修復(fù)的名鋪宇佐美松鶴堂一家進駐修復(fù)指定文物。1959年，當時有修理國家制定文化財資格的七家工房結(jié)集成立了“國寶修理裝潢師聯(lián)盟”。1979年，擴建了現(xiàn)在的京都國立博物館內(nèi)的文化財保存研究所，入駐的都是由文化廳認定的技術(shù)力量雄厚的書畫、染織、雕刻、漆工、金工、模造、摹寫七個門類的文化財修復(fù)工房。之后東京、奈良和九州的國立博物館內(nèi)也相繼增設(shè)文化財保存修理所，其中以書畫修復(fù)為最多，先后有十家所屬“國寶修理裝潢師聯(lián)盟”的書畫修復(fù)工房在內(nèi)工作，2009年約有130名注冊技術(shù)者。

文化財保存修理所屬于博物館所有和管理，每月博物館的相關(guān)人員會去視察指導(dǎo)，國家投資建造了這幢建筑，為文物提供了安全的修復(fù)環(huán)境，也對民間工房提供了行政資源，減除了他們對建筑費用的負擔，并且有良好的工作環(huán)境。然而它有個退場機制的約束，一旦某工房在修復(fù)重要文物時出了幾次重大事故，就將面臨退出文化財修理所的局面，而這一退出也就意味著該工房將再也得不到國家修復(fù)重要文物的委托項目;項目的委托權(quán)在文化廳，如果修理所的工房連續(xù)三年得不到重要文化財?shù)男蘩眄椖浚瑫r也將面臨退出文化財修理所的局面。這種運作方式實際上是官助民營、官督民辦。

資源，許多日本文物和在日本的中國重要文物流入歐美諸國(主要流入美國)。日本對流出國外的文物，并不用“流失”和“流散文物”之類的用詞，而用“在外文化財”這一區(qū)別于“國內(nèi)文化財”的表達用語。日本一般采用平常心和務(wù)實的方法，對在外文物的態(tài)度是不作政治干預(yù)，不勉強追求所有權(quán)的回歸，平和地與所有者交流對話，取得對方的信任和合作，所以，在外日本文物的調(diào)查與編制圖錄的工作是在平靜之中完成的。

日本文化的形成與中國、韓國有著密切的關(guān)系。2007年，日本開始了一個文化、國家、自我同一性的學(xué)術(shù)研究項目，由國立大學(xué)藝術(shù)研究所出面組織了繪畫、雕刻、建筑方面的著名學(xué)者來分擔對日本國內(nèi)外的中韓繪畫、雕刻、建筑的調(diào)查工作、編制圖錄的基礎(chǔ)研究工作。目前調(diào)查工作正在進行之中。

由于歐美極少有了解日本文化的修復(fù)家，流入歐美的書畫更是難以得到妥善保護，所以對于這些流入歐美的文物，日本政府選擇了一種務(wù)實的方法：一是利用民間財團的形式給歐美的大博物館捐贈修復(fù)室所需的設(shè)備，派遣專門人才前往修復(fù)日本書畫;二是由日本政府出資把海外所藏的重要文物送回日本修復(fù)后送還。這兩種做法不僅有效地保護了流出海外的本國文物，增進了國際文化交流和人間溝通，而且提升了國家形象。當然外國人能夠放心地把文物送往日本修復(fù)，也體現(xiàn)了日本政府的誠信和對修復(fù)技術(shù)的信任。一旦這種互信建立之后，調(diào)查研究、借用文物展覽就不是一件復(fù)雜的事情。一件文物流出海外，不管是合法的還是非法的，妥善使本國的文物得到保護是頭等重要的事。在學(xué)術(shù)研究和修復(fù)保護文物的同時與收藏單位建立交流溝通的方法，要比用政治和經(jīng)濟手段來獲得所有權(quán)更為實際。在密切的學(xué)術(shù)交流活動中，人與人之間進行溝通的同時，文物的流通也相對容易，主要的國家公立博物館和美術(shù)館都能借到學(xué)術(shù)研究所需的大量在外珍貴文物舉辦回國省親展覽。

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