聚焦時(shí)代命題，緊扣時(shí)代脈搏
——2024年湖北報(bào)告文學(xué)綜述
來(lái)源： 湖北報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作年度綜述課題組 發(fā)布時(shí)間： 2025-09-16 作者： 李海音
自2014年習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來(lái)，湖北報(bào)告文學(xué)在新時(shí)代文藝思想的指引下，自覺(jué)踐行“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的創(chuàng)作使命，扎根現(xiàn)實(shí)生活，把握時(shí)代脈搏，記錄了十年來(lái)荊楚大地發(fā)生的重大事件和社會(huì)變遷，展現(xiàn)了湖北人民在新時(shí)代的生活軌跡和精神面貌，構(gòu)建起觀察中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中湖北實(shí)踐的文學(xué)棱鏡。從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，本年度湖北報(bào)告文學(xué)呈現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代性特征：在題材選擇上，緊扣國(guó)家戰(zhàn)略與湖北實(shí)踐的交匯點(diǎn)，將鄉(xiāng)村振興、生態(tài)保護(hù)、重大工程建設(shè)等時(shí)代命題轉(zhuǎn)化為文學(xué)敘事；在人物塑造上，既通過(guò)典型人物的深度刻畫提煉時(shí)代精神內(nèi)核，又借助群體肖像的廣角呈現(xiàn)展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚；在敘事維度上，通過(guò)個(gè)體敘事與宏大歷史的對(duì)話，完成了對(duì)時(shí)代精神的文學(xué)錨定。這些作品共同構(gòu)成了2024年度湖北文學(xué)界最富現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代質(zhì)感的創(chuàng)作景觀，以文學(xué)的方式記錄著新時(shí)代湖北發(fā)展的鏗鏘足音。
一、山鄉(xiāng)巨變的書寫
隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，中國(guó)農(nóng)村正經(jīng)歷著前所未有的系統(tǒng)性變革和結(jié)構(gòu)性重塑。在這一時(shí)代背景下，對(duì)新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”的及時(shí)跟蹤和反映，自然成為2024年度報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村振興作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其實(shí)施既需要政府層面的頂層設(shè)計(jì)和政策引領(lǐng)，也離不開(kāi)基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，更需要社會(huì)資本的市場(chǎng)活力和現(xiàn)代科技的創(chuàng)新賦能，而最根本在于激發(fā)農(nóng)民群眾的主體意識(shí)和內(nèi)生動(dòng)力。雖然湖北報(bào)告文學(xué)目前尚缺乏全景式展現(xiàn)這一歷史進(jìn)程的鴻篇巨制，也亟待更多具有典型意義的實(shí)踐樣本和更深厚的創(chuàng)作積淀，但2024年涌現(xiàn)的諸多短篇作品卻通過(guò)一個(gè)個(gè)具體而微的村落樣本，從不同側(cè)面共同勾勒出鄉(xiāng)村振興的立體圖景。
朱寒霜的《峒山傳奇》通過(guò)鄂州市長(zhǎng)港鎮(zhèn)峒山村在習(xí)近平總書記視察后的巨大變化，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在基層的落地生根。作品通過(guò)峒山村在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、紅色旅游、鄉(xiāng)村治理等方面取得的令人矚目的成就，凸顯了黨的頂層設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興中的引領(lǐng)作用。作品特別注重政策效應(yīng)與群眾獲得感之間的轉(zhuǎn)化邏輯，描寫了“土地流轉(zhuǎn)+產(chǎn)業(yè)分紅”模式如何讓村民共享發(fā)展成果。王建的《風(fēng)過(guò)梨花山》則采用歷時(shí)性敘事，以?？悼h堯治河村從封閉貧困到綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)型歷程，展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。范長(zhǎng)敏的《石寶山脫貧記》則記錄了鄂西地區(qū)石寶山村通過(guò)“糧食革命”“產(chǎn)業(yè)突圍”“人力激活”“政策賦能”實(shí)現(xiàn)脫貧致富的完整路徑。這兩部作品都將鄉(xiāng)村振興的敘事置于改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，揭示了鄉(xiāng)村振興與改革開(kāi)放的深刻聯(lián)系及其內(nèi)在邏輯：通過(guò)農(nóng)村改革破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，以共同富裕重塑發(fā)展倫理，最終實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)和民生福祉的動(dòng)態(tài)平衡。
鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民，農(nóng)民對(duì)土地和鄉(xiāng)村有著天然的認(rèn)同感，是鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍，如何激活普通農(nóng)民的內(nèi)生動(dòng)力才是問(wèn)題的關(guān)鍵。長(zhǎng)期以來(lái)，城鄉(xiāng)二元發(fā)展模式下資本、知識(shí)、勞動(dòng)力等要素向城市聚集，導(dǎo)致鄉(xiāng)村逐漸空心化。只有當(dāng)鄉(xiāng)村振興自上而下地成為一種集體行動(dòng)時(shí)，才可能促進(jìn)這些要素的反向流動(dòng)，從而激發(fā)農(nóng)民的主體力量。相一東的《葛天才的鄉(xiāng)村振興夢(mèng)》和鄭能新的《此心安處》都講述了一個(gè)關(guān)于能人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、帶動(dòng)家鄉(xiāng)脫貧致富的故事。前者以企業(yè)家葛天才回村擔(dān)任第一書記，將黃陂區(qū)杜堂村由一個(gè)偏遠(yuǎn)貧困的“空心村”打造為文旅勝地“木蘭不夜城”的案例，印證了“產(chǎn)業(yè)撬動(dòng)、利益共享、文化鑄魂”的鄉(xiāng)村振興思路；后者通過(guò)聞彬軍回鄉(xiāng)投資建設(shè)神峰山莊，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的事跡，展現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新模式。以個(gè)人的創(chuàng)業(yè)史書寫現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的變革，在艾前進(jìn)的《勤苦創(chuàng)業(yè)桑梓情——湖北省監(jiān)利縣艾傳祥父子創(chuàng)業(yè)記》也得到了集中的表達(dá)。艾傳祥父子的創(chuàng)業(yè)故事詮釋了“新農(nóng)人”既堅(jiān)守土地情懷又擁抱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特質(zhì)。李德祿、趙雨的《熊熊一團(tuán)火——崇陽(yáng)縣西莊村熊存志率領(lǐng)鄉(xiāng)賢振興鄉(xiāng)村紀(jì)實(shí)》則記錄了西莊村在黨支部書記熊存志帶領(lǐng)下，通過(guò)動(dòng)員鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，進(jìn)而創(chuàng)新基層治理模式、推動(dòng)文旅融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村蝶變的成功經(jīng)驗(yàn)。這些作品都敏銳地捕捉到了“新農(nóng)人”群體的崛起在鄉(xiāng)村振興中的關(guān)鍵作用。
鄉(xiāng)村振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的振興，不應(yīng)該只是物質(zhì)層面的脫貧致富，更是鄉(xiāng)村文化的振興，是鄉(xiāng)村文化生態(tài)的整體性重建。周耘芳的《會(huì)唱歌的玄壇村》以大悟縣玄壇村19年來(lái)堅(jiān)持舉辦“農(nóng)民藝術(shù)節(jié)”推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的實(shí)踐，表明鄉(xiāng)村自我更新的活力根植于鄉(xiāng)村自身的文化土壤之中。玄壇村文化活動(dòng)的開(kāi)展，不僅豐富了村民的精神生活，還通過(guò)提升鄉(xiāng)村的文化自信，對(duì)于凝聚鄉(xiāng)村價(jià)值、激發(fā)農(nóng)民創(chuàng)造力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了積極作用。冰客的《熊口農(nóng)場(chǎng)蝶變》則以潛江市熊口農(nóng)場(chǎng)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的歷程，展現(xiàn)了“艱苦奮斗，勇于開(kāi)拓”的農(nóng)墾精神在新時(shí)代的傳承與發(fā)展所激發(fā)的現(xiàn)實(shí)變革活力。
田曉隱的《簽約作家駐村日記》以日記的形式，展現(xiàn)了駐村工作隊(duì)在鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的具體實(shí)踐，不僅反映了駐村工作隊(duì)在基層工作的艱辛與挑戰(zhàn)，也體現(xiàn)了基層干部的責(zé)任感、使命感和為人民服務(wù)意識(shí)。陳緒保的《半島上的格桑花》則反映了社會(huì)力量在鄉(xiāng)村振興中的作用，作品以志愿服務(wù)隊(duì)“余巧工作室”的成長(zhǎng)為線索，展現(xiàn)了新時(shí)代青年黨員扎根鄉(xiāng)土、服務(wù)群眾的生動(dòng)實(shí)踐。作品中，格桑花意象既象征余巧們?cè)l(xiāng)土的堅(jiān)韌，也隱喻基層治理的生機(jī)。
這些作品共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興敘事的立體圖譜，既記錄了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的生動(dòng)實(shí)踐，也深刻揭示了鄉(xiāng)村振興作為系統(tǒng)工程所蘊(yùn)含的發(fā)展邏輯。在敘事手法上，作家們普遍采用微觀個(gè)案與宏觀視野相結(jié)合的方式，既保持報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)本色，又注重文學(xué)性的審美提升，形成了兼具思想深度和藝術(shù)感染力的創(chuàng)作風(fēng)格。
二、社會(huì)檔案的記錄
報(bào)告文學(xué)以其鮮明的時(shí)代性特質(zhì)，在記錄社會(huì)事件與歷史變遷方面具有獨(dú)特的文本價(jià)值。湖北報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)中，重大工程題材始終占據(jù)重要位置，形成了具有地域特色的敘事譜系。從三峽工程的移民敘事到南水北調(diào)工程的世紀(jì)記錄，這些作品不僅構(gòu)建了重大工程的社會(huì)記憶，更通過(guò)個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代洪流的辯證關(guān)系，深刻反映了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變遷。2024年的湖北報(bào)告文學(xué)延續(xù)了這一創(chuàng)作傳統(tǒng)，在記錄荊楚大地新時(shí)代發(fā)展軌跡的同時(shí)，也為報(bào)告文學(xué)這一文體注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
戴勁松的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《空中出海：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的花湖實(shí)踐》全景式地記錄了我國(guó)首座專業(yè)貨運(yùn)機(jī)場(chǎng)——鄂州花湖機(jī)場(chǎng)從規(guī)劃選址到征遷建設(shè)、投入運(yùn)營(yíng)再到產(chǎn)業(yè)布局的全過(guò)程，也細(xì)致地描寫了鄂州這座內(nèi)陸小城是如何進(jìn)行臨空產(chǎn)業(yè)布局、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的。作者數(shù)年來(lái)跟蹤采訪花湖機(jī)場(chǎng)的建設(shè)情況，也見(jiàn)證了它在建成后不到兩年的時(shí)間里從國(guó)內(nèi)貨運(yùn)中轉(zhuǎn)機(jī)場(chǎng)向航空物流國(guó)際口岸的升格，及其引發(fā)的產(chǎn)業(yè)集聚和區(qū)域協(xié)作效應(yīng)，深刻地意識(shí)到這一航空貨運(yùn)樞紐對(duì)于湖北乃至全國(guó)的重要戰(zhàn)略意義。在他眼里，花湖機(jī)場(chǎng)的興建不僅僅是一項(xiàng)重大的交通工程，也是一座內(nèi)陸小城主動(dòng)求變，因地制宜謀求自我發(fā)展與轉(zhuǎn)型的標(biāo)桿，更是新時(shí)代我國(guó)大力布局新質(zhì)生產(chǎn)力的一個(gè)具體縮影。戴勁松以一位政經(jīng)領(lǐng)域資深媒體人的眼光，從整個(gè)物流行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的角度，揭示了順豐集團(tuán)建設(shè)樞紐機(jī)場(chǎng)、完善航空運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的緊迫性；也站在中部崛起的國(guó)家戰(zhàn)略的視野，分析了鄂州借助花湖機(jī)場(chǎng)從“鋼城”向“港城”轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)而帶動(dòng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展的重要性；更是從全球經(jīng)貿(mào)秩序變動(dòng)的形勢(shì)出發(fā)，論證了我國(guó)布局這一“空中出?？凇保瑩屨己娇肇涍\(yùn)樞紐主導(dǎo)權(quán)，打造內(nèi)陸對(duì)外開(kāi)放新高地的必要性。這就賦予了作品以深刻的理性思辨色彩。此外，作品也通過(guò)群像塑造和特寫相結(jié)合的方式，生動(dòng)展現(xiàn)了新時(shí)代奮斗者的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)了宏大敘事與微觀描寫的有機(jī)統(tǒng)一。
在水利工程敘事方面，劉益善的《引水滋潤(rùn)北方的人》和冰客的《山城漫卷春色——南水北調(diào)中線工程通水十周年走筆》構(gòu)成了互補(bǔ)性的文本系統(tǒng)。前者采用線性敘事結(jié)構(gòu)，沿南水北調(diào)中線工程渠道展開(kāi)空間書寫，通過(guò)移民搬遷、工程建設(shè)等歷史細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)了工程的社會(huì)成本及其所凝聚的民族精神；后者則聚焦十堰地區(qū)的生態(tài)效應(yīng)，以寫橫截面的方式揭示了工程帶來(lái)的區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷。刈谷的《為清泉奔涌鄂北大地》則通過(guò)微觀敘事視角，以守閘人和工程管理者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，折射出引丹灌區(qū)改造工程的歷史意義。
王默然的《山河遼闊》是一部具有歷史縱深感的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。作品以殷良秀醫(yī)生的職業(yè)軌跡為敘事主線，通過(guò)個(gè)體生命史與制度變遷史的互文性書寫，構(gòu)建了一部中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體系現(xiàn)代化的微觀民族志。作品中“藥箱”意象作為一個(gè)流動(dòng)的醫(yī)療空間，不僅是一個(gè)具象的職業(yè)容器，更是一個(gè)承載時(shí)代記憶的文化符號(hào)。當(dāng)殷良秀背著斑駁的藥箱跋涉于田埂河灘時(shí)，這個(gè)看似簡(jiǎn)陋的木質(zhì)容器既是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)醫(yī)療資源的物質(zhì)載體，又是國(guó)家基層醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)的空間節(jié)點(diǎn)。藥箱中醫(yī)療器械的迭代——從傳統(tǒng)體溫計(jì)到智能手環(huán)的更替，不僅折射出醫(yī)療技術(shù)的革新歷程，更隱喻著中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體系從“赤腳醫(yī)生”的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)到“智慧醫(yī)療”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。作者這種將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與制度變遷相結(jié)合的敘事策略，使作品超越了單純的行業(yè)發(fā)展史，成為解讀中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的重要文本。
田文莉的《從頭再來(lái)》以深沉的筆觸記錄了鶴峰縣國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展的艱難歷程，展現(xiàn)了改革開(kāi)放浪潮下縣域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的典型樣本。作品揭示了這座鄂西貧困縣如何通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身——從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的步履維艱，到民營(yíng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展后的生機(jī)盎然。在敘述國(guó)企改制陣痛的同時(shí)，作者敏銳捕捉到制度創(chuàng)新釋放的市場(chǎng)活力：產(chǎn)權(quán)明晰帶來(lái)的效率提升、民營(yíng)資本注入催生的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、市場(chǎng)化導(dǎo)向培育的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這些變革最終推動(dòng)鶴峰縣躍升為全州財(cái)政狀況最優(yōu)、農(nóng)民收入最高的縣域經(jīng)濟(jì)體。該作品不僅是一部縣域國(guó)企改革史，更通過(guò)鶴峰經(jīng)驗(yàn)折射出中國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)化改革中的普遍困境與突破路徑，為理解改革開(kāi)放的基層實(shí)踐提供了珍貴的文學(xué)注腳。
三、生態(tài)哲學(xué)的思索
在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就的背景下，中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。近年來(lái)，湖北報(bào)告文學(xué)作家敏銳把握這一時(shí)代脈搏，創(chuàng)作出《長(zhǎng)江這10年》《荊江巨變》等具有影響力的生態(tài)題材作品。2024年湖北生態(tài)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作在數(shù)量上雖不占優(yōu)勢(shì)，但在主題深度和思想內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)了重要突破：其一，以生態(tài)整體觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，將具體生態(tài)實(shí)踐置于“人與自然生命共同體”的宏大敘事框架中考察；其二，突破傳統(tǒng)生態(tài)書寫的紀(jì)實(shí)性局限，深入探討生態(tài)治理背后的制度創(chuàng)新與人文價(jià)值。這些作品既是對(duì)“綠水青山就是金山銀山”理念的文學(xué)詮釋，也是中國(guó)參與全球生態(tài)治理的智慧表達(dá)，彰顯了中國(guó)作家在生態(tài)文明話語(yǔ)體系建設(shè)中的文化自覺(jué)與藝術(shù)創(chuàng)新。
作為武漢市文聯(lián)重點(diǎn)打造的文藝創(chuàng)作品牌，《雕塑大武漢》將2024年的創(chuàng)作主題確定為“長(zhǎng)江大保護(hù)”，呼吁湖北作家以文學(xué)的方式深入呈現(xiàn)武漢市進(jìn)行長(zhǎng)江大保護(hù)的相關(guān)事跡，反映新時(shí)代十年以來(lái)武漢市在長(zhǎng)江大保護(hù)過(guò)程中實(shí)施的一系列重要舉措和取得的重大成就。林東林承擔(dān)了這一主題的創(chuàng)作，他先是在《江城人護(hù)江記》中以新聞速寫的方式，通過(guò)江灘建設(shè)者、水質(zhì)檢測(cè)員、護(hù)漁人、環(huán)保志愿者的個(gè)人故事呈現(xiàn)生態(tài)治理的微觀實(shí)踐，后又通過(guò)深度的走訪調(diào)查，在此基礎(chǔ)上構(gòu)思完成了長(zhǎng)篇非虛構(gòu)《唯見(jiàn)長(zhǎng)江：一座城和一條江的紀(jì)事》（以下簡(jiǎn)稱《唯見(jiàn)長(zhǎng)江》）的創(chuàng)作。這部作品以長(zhǎng)江武漢段為地理坐標(biāo)，通過(guò)退捕漁民的護(hù)漁行動(dòng)、非法采砂的治理、水質(zhì)檢測(cè)、污水處理、水生物研究、江灘的改造與凈化、環(huán)保知識(shí)的宣傳和長(zhǎng)江文化的傳播等不同側(cè)面的具體行動(dòng)，構(gòu)建起一張由政策執(zhí)行者、水務(wù)工作者、科研人員、普通志愿者等共同構(gòu)成的立體生態(tài)保護(hù)網(wǎng)。這就進(jìn)一步深化了作品的主題內(nèi)涵，一方面呈現(xiàn)了長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)的復(fù)雜性，另一方面通過(guò)江與城、城與人之間相互影響、相互塑造，揭示了人與自然之間的辯證關(guān)系。書中不僅通過(guò)文字呈現(xiàn)長(zhǎng)江故事，還融入了日本導(dǎo)演佐田雅志拍攝的紀(jì)錄片《長(zhǎng)江》的鏡頭畫面。雖然是命題式的作文，這種跨媒介的敘事卻表明了林東林個(gè)人化的寫作立場(chǎng)，像佐田雅志一樣，他也試圖從史詩(shī)視野和宏大敘事中抽離出來(lái)，用樸實(shí)自然的語(yǔ)言記錄武漢市民日常生活中的生態(tài)智慧，將生態(tài)治理的復(fù)雜性轉(zhuǎn)化成了可感知的個(gè)體生命倫理實(shí)踐。于是，在林東林筆下，長(zhǎng)江的保護(hù)絕不僅僅是一個(gè)時(shí)代的宏觀戰(zhàn)略部署，也標(biāo)志著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程到達(dá)一定階段后人們“生命共同體”意識(shí)的全面覺(jué)醒。
羊角巖的《為了江豚的微笑》同樣聚焦長(zhǎng)江大保護(hù)的主題。這雖然是一部?jī)和膶W(xué)作品，卻也是一部嚴(yán)肅的生態(tài)報(bào)告文學(xué)作品，兼具文學(xué)性與科普性。作者以長(zhǎng)江江豚的保護(hù)為切入點(diǎn)，一方面以翔實(shí)的數(shù)據(jù)揭示了長(zhǎng)江江豚的生存現(xiàn)狀，引發(fā)人們對(duì)長(zhǎng)江生態(tài)危機(jī)的關(guān)注，另一方面又呈現(xiàn)了“十年禁漁”政策實(shí)施后社會(huì)各界為保護(hù)這一瀕危物種所付出的努力，傳遞了人與自然和諧共處的發(fā)展理念。
魏家鋒、艾前進(jìn)的《美麗蝶變:用心用情守護(hù)神農(nóng)架——湖北省神農(nóng)架林區(qū)建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)聞思錄》則以神農(nóng)架林區(qū)數(shù)十年生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展之路的探索與實(shí)踐，揭示了保護(hù)與發(fā)展之間的辯證關(guān)系：哪怕是在神農(nóng)架這樣的生態(tài)脆弱區(qū)，也能夠通過(guò)制度、科技和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，走上高質(zhì)量發(fā)展的道路。神農(nóng)架從“木材經(jīng)濟(jì)”向“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)型的邏輯正是在于，以制度創(chuàng)新筑牢保護(hù)根基（如首創(chuàng)“林長(zhǎng)制”，創(chuàng)新“林長(zhǎng)+多長(zhǎng)”的跨部門協(xié)作模式，通過(guò)“生態(tài)銀行”“兩山銀行”模式實(shí)施生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制），以科技賦能提升治理效能（如構(gòu)建“空天地人”立體監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，利用無(wú)人機(jī)、AI監(jiān)測(cè)防控森林火災(zāi)），以產(chǎn)業(yè)融合釋放生態(tài)價(jià)值（如打造康養(yǎng)基地，建立“企業(yè)+林農(nóng)”合作模式，發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)），最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與民生改善的良性循環(huán)。神農(nóng)架因地制宜的現(xiàn)代化路徑，不僅是湖北生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)縮影，也為全球生態(tài)脆弱區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供了可復(fù)制的中國(guó)方案。
值得注意的是，生態(tài)文明主題在湖北報(bào)告文學(xué)中呈現(xiàn)出跨題材的敘事特征。神農(nóng)架的綠色發(fā)展之路的探索與實(shí)踐本身構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興的一個(gè)側(cè)面。這與新時(shí)代的發(fā)展思路有著密切關(guān)系：生態(tài)的保護(hù)不應(yīng)成為制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不必以犧牲環(huán)境為代價(jià)。構(gòu)建“生態(tài)安全-綠色經(jīng)濟(jì)-民生福祉”的價(jià)值轉(zhuǎn)化鏈，通過(guò)制度性供給激活內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，這正是中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路。以前述《空中出?！窞槔?，作品在記錄鄂州花湖機(jī)場(chǎng)建設(shè)的同時(shí)，深入探討了人地關(guān)系的協(xié)調(diào)問(wèn)題。通過(guò)詳實(shí)的案例證明，在嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)前提下，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和技術(shù)創(chuàng)新，可以實(shí)現(xiàn)重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有機(jī)統(tǒng)一。這種敘事方式將單一的工程記錄提升到可持續(xù)發(fā)展哲學(xué)的高度，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)作家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的深刻思考。
四、時(shí)代精神的塑像
在當(dāng)代報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作譜系中，人物傳記以其獨(dú)特的敘事視角和深刻的人文關(guān)懷，成為記錄時(shí)代精神的重要載體。這類作品通過(guò)個(gè)體生命的微觀敘事，既折射出宏觀歷史進(jìn)程的光譜，又構(gòu)建了連接個(gè)人記憶與集體記憶的敘事橋梁。2024年第六屆中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)選結(jié)果揭曉，徐魯?shù)摹豆埠蛧?guó)使命：功勛科學(xué)家朱光亞傳》、章開(kāi)沅的《張謇傳》與郭海燕的《歸來(lái)仍是純真少年》三部湖北作品同時(shí)入選，集中展現(xiàn)了新時(shí)代人物傳記創(chuàng)作的三種典型范式：以“科技報(bào)國(guó)”彰顯創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代強(qiáng)音；以“實(shí)業(yè)興邦”呼應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求；以“把論文寫在祖國(guó)大地上”詮釋新時(shí)代知識(shí)分子的使命擔(dān)當(dāng)。這些作品共同體現(xiàn)了人物傳記創(chuàng)作的核心要義：在個(gè)體獨(dú)特性與時(shí)代普遍性的辯證統(tǒng)一中，完成對(duì)民族精神譜系的文學(xué)建構(gòu)。
徐魯作為兒童文學(xué)作家，其傳記創(chuàng)作形成了獨(dú)特的“以文育人”風(fēng)格。在《彭士祿：祖國(guó)的兒子》與《任正非：燒不死的鳥是鳳凰》兩部作品中，作者通過(guò)精心設(shè)計(jì)的敘事策略，將愛(ài)國(guó)主義教育融入生動(dòng)的人物塑造中。前者以“中國(guó)核潛艇之父”彭士祿的獄中學(xué)習(xí)等細(xì)節(jié)，具象化呈現(xiàn)了“祖國(guó)的兒子”這一主題；后者則通過(guò)華為發(fā)展史上的關(guān)鍵場(chǎng)景，如“深夜實(shí)驗(yàn)室”“國(guó)際談判”等商戰(zhàn)故事，塑造了兼具商業(yè)智慧與家國(guó)情懷的企業(yè)家形象。這兩部作品在拓展兒童文學(xué)傳記題材邊界的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性與可讀性的有機(jī)統(tǒng)一，為青少年精神成長(zhǎng)提供了優(yōu)質(zhì)的文學(xué)讀本。
徐魯還通過(guò)《天空的高度》重構(gòu)了馬旭的形象，通過(guò)富有張力的敘事策略展現(xiàn)了革命軍人在新時(shí)代的精神傳承。從抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上“用繃帶捆住凍僵雙腿堅(jiān)持手術(shù)”的戰(zhàn)地醫(yī)師，到耄耋之年將畢生積蓄捐贈(zèng)鄉(xiāng)里的“新時(shí)代活雷鋒”，其人生軌跡暗合共和國(guó)精神史的演進(jìn)節(jié)奏。作品中“褪色的軍功章壓著捐款憑證”的特寫式描述，成為集體記憶物質(zhì)化的典型注腳。馬旭省吃儉用卻捐出畢生積蓄的矛盾性，既凸顯其精神境界的高度，又暗含對(duì)物質(zhì)主義的深刻反思。這種敘事張力使英雄敘事擺脫了簡(jiǎn)單的符號(hào)化傾向，呈現(xiàn)出人性的豐富維度。
萬(wàn)雁的《走進(jìn)一扇門》以口述史的形式呈現(xiàn)了一位92歲高齡的革命老兵曲折的人生道路。主人公高占春幼時(shí)貧弱，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中多次負(fù)傷，歷經(jīng)九死一生，新中國(guó)成立后參加廣西剿匪，又作為汽車兵支援成昆鐵路的修建，在險(xiǎn)惡山路中運(yùn)送物資，屢次與死神擦肩。然而，在檔案中，這樣一位在部隊(duì)中立過(guò)兩次大功、四次小功的傷殘軍人，離休時(shí)還是一名行政18級(jí)的“司機(jī)”。但病榻上的高占春卻豁達(dá)釋然，心中唯有對(duì)戰(zhàn)友、國(guó)家的思念和感恩之情，展現(xiàn)了一位平民英雄樸實(shí)無(wú)華的本色。
王默然的《山河遼闊》講述了一代名醫(yī)殷良秀平凡而偉大的一生。這位最初背著簡(jiǎn)陋藥箱、踏遍鄉(xiāng)間泥濘小路的赤腳醫(yī)生，因目睹農(nóng)村醫(yī)療條件的落后而萌生濟(jì)世之志，以一顆赤誠(chéng)的慈悲之心治病救人。在半個(gè)多世紀(jì)的行醫(yī)生涯中，她通過(guò)不懈鉆研醫(yī)術(shù)，最終成長(zhǎng)為一名“林巧稚式”的婦產(chǎn)科專家。書中特別展現(xiàn)了殷良秀與家人之間深厚的情感紐帶——丈夫始終理解并支持她深夜出診的選擇，兒女們從小耳濡目染母親的醫(yī)者仁心，這種家庭溫暖成為她行醫(yī)路上最堅(jiān)實(shí)的后盾。殷良秀立志做一名“上醫(yī)”，堅(jiān)持“小處方治大病”的原則，這一理念的形成既源于她對(duì)貧困患者的深切體察，也得益于家庭生活中培養(yǎng)的樸素價(jià)值觀。在接生上萬(wàn)名嬰兒無(wú)一例醫(yī)療事故的輝煌成就背后，是無(wú)數(shù)個(gè)家人默默守候的夜晚，是全家團(tuán)聚時(shí)為急診讓路的犧牲奉獻(xiàn)。退休后，當(dāng)殷良秀選擇做一名“候鳥醫(yī)生”，不辭勞苦地回村義診時(shí)，她的子女們不僅繼承了母親的醫(yī)者仁心，更以實(shí)際行動(dòng)支持著這份跨越城鄉(xiāng)的醫(yī)療事業(yè)。這種醫(yī)者與家人之間的相互理解與支持，構(gòu)成了殷良秀傳奇人生中最溫暖的情感底色，也彰顯了中國(guó)醫(yī)療工作者家庭特有的奉獻(xiàn)精神。
在記錄普通勞動(dòng)者方面，《一路情深》記錄了全國(guó)2022年感動(dòng)交通十大人物鄧蘭舟的事跡，展現(xiàn)了他在農(nóng)村客運(yùn)事業(yè)中的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了基層勞動(dòng)者在平凡崗位上的不平凡貢獻(xiàn)。安時(shí)《日月星辰 所見(jiàn)皆美》、王磨《萬(wàn)里山河，所遇皆溫暖》、劉拾宜《帆過(guò)千萬(wàn)山 星落人世間》等作品，通過(guò)多維度、立體化的敘事視角，描寫了“最美紅十字人”的事跡，生動(dòng)詮釋了“人道、博愛(ài)、奉獻(xiàn)”的紅十字精神。這些作品以細(xì)膩的筆觸刻畫了三類典型形象：扎根基層、默默奉獻(xiàn)的服務(wù)者（如開(kāi)展救護(hù)培訓(xùn)的顏家娥、創(chuàng)新社區(qū)治理的王靜），臨危受命、專業(yè)救援的逆行者（如跨省救災(zāi)的張旭），以及以生命延續(xù)生命的大愛(ài)傳遞者（如捐獻(xiàn)器官的隆星宇）。創(chuàng)作者們摒棄了宏大敘事的慣常套路，轉(zhuǎn)而采用微觀視角，通過(guò)“30分鐘持續(xù)心肺復(fù)蘇”“社區(qū)美食街改造”“沖鋒舟搶險(xiǎn)”“器官捐獻(xiàn)協(xié)議書”等富有張力的細(xì)節(jié)場(chǎng)景，將抽象的人道主義精神轉(zhuǎn)化為可感可知的生命體驗(yàn)。這些作品也都觸及了一個(gè)共同的主題：在物質(zhì)主義盛行的當(dāng)下，如何重建精神價(jià)值的坐標(biāo)。通過(guò)展現(xiàn)普通人在平凡崗位上的非凡堅(jiān)守，這些作品不僅記錄了紅十字事業(yè)的發(fā)展歷程，更在精神層面完成了對(duì)時(shí)代價(jià)值的重構(gòu)。
五、結(jié)語(yǔ)
“十四五”規(guī)劃實(shí)施以來(lái)，湖北報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作在國(guó)家戰(zhàn)略與地方實(shí)踐的雙重驅(qū)動(dòng)下，呈現(xiàn)出更加鮮明的時(shí)代性和地域性特征。湖北作家群體自覺(jué)承擔(dān)記錄時(shí)代、書寫人民的文學(xué)責(zé)任，形成了以重大主題創(chuàng)作為主導(dǎo)、地域文化挖掘?yàn)樘厣膭?chuàng)作格局。在主題創(chuàng)作方面，涌現(xiàn)出《戰(zhàn)貧志》《百里洲紀(jì)事》等全景式展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)歷程的力作，《長(zhǎng)江這10年》《唯見(jiàn)長(zhǎng)江》等系統(tǒng)記錄長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)的紀(jì)實(shí)文本，以及《清江出山》《空中出海》等反映重大工程建設(shè)的時(shí)代報(bào)告，這些作品以扎實(shí)的田野調(diào)查和詳實(shí)的數(shù)據(jù)支撐，構(gòu)建起湖北改革發(fā)展的文學(xué)檔案。在地域文化書寫方面，《武漢傳》以城市傳記的文體創(chuàng)新展現(xiàn)武漢的現(xiàn)代化進(jìn)程，《京劇譚門》通過(guò)非遺傳承人的生命史折射傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的生存境遇，《平民英雄：張富清傳》則以革命英雄的深度刻畫彰顯時(shí)代精神，這些創(chuàng)作實(shí)踐共同豐富了報(bào)告文學(xué)的地域表達(dá)。
2024年湖北報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。一方面，《唯見(jiàn)長(zhǎng)江》《空中出?！贰渡胶舆|闊》等長(zhǎng)篇力作在主題深度上和敘事藝術(shù)上取得重要的突破，展現(xiàn)了作家們對(duì)重大題材的駕馭能力。另一方面，仍存在明顯的問(wèn)題與不足。概而言之，在題材結(jié)構(gòu)上，過(guò)度集中于鄉(xiāng)村振興等政策響應(yīng)型主題，對(duì)科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、民生問(wèn)題等領(lǐng)域題材付之闕如，甚至在地域文化書寫方面，除了郭海燕講述非遺文化傳承的《怒放的漢繡之花》《最美和平之花》外，缺乏相應(yīng)的成果；在思想深度上，仍以現(xiàn)象描述和成就展示為主，回避矛盾，缺乏對(duì)發(fā)展過(guò)程中結(jié)構(gòu)性矛盾的深入剖析，特別是對(duì)鄉(xiāng)村振興中的文化沖突、生態(tài)保護(hù)中的利益博弈等復(fù)雜問(wèn)題探討不夠；在藝術(shù)表現(xiàn)上，不少作品滿足于現(xiàn)象描述，人物扁平化，或流于政策圖解，或止于新聞速記，或偏向空泛抒情，削弱了報(bào)告文學(xué)的敘事力量。
面向未來(lái)，湖北報(bào)告文學(xué)應(yīng)著重在三個(gè)維度上尋求突破：在題材廣度上，要從“主題創(chuàng)作主力軍”向“時(shí)代全景記錄者”轉(zhuǎn)型，既聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主題，又要深耕歷史文脈，挖掘民族集體記憶，關(guān)注民生百態(tài)，捕捉市井煙火中的時(shí)代脈動(dòng)。在思想開(kāi)掘上，實(shí)現(xiàn)從“成就書寫”到“問(wèn)題思考”的質(zhì)變，以辯證思維觀照發(fā)展進(jìn)程中的矛盾與挑戰(zhàn)，在時(shí)代洪流中保持思想的獨(dú)立與清醒。在藝術(shù)創(chuàng)新上，要突破傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)的敘事窠臼，有機(jī)融合非虛構(gòu)寫作的在場(chǎng)感、口述歷史的多維視角以及小說(shuō)等敘事文體的特征。唯有如此，才能真正彰顯“文學(xué)鄂軍”的創(chuàng)作實(shí)力，為中國(guó)報(bào)告文學(xué)的繁榮發(fā)展提供具有湖北特色的實(shí)踐樣本。
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