“漢服運(yùn)動(dòng)”只是近年來在文明傳承中新舊糾葛的一個(gè)插曲，它在一定程度上折射出中國(guó)對(duì)文化傳統(tǒng)的尋找。類似的尋找，我們?cè)�在開設(shè)私塾復(fù)興國(guó)學(xué)的嘗試中、在百家講壇紅遍中國(guó)的影響中看到過。這些尋找，既反映了經(jīng)濟(jì)全球化狀態(tài)下，國(guó)人對(duì)民族身份認(rèn)同和辨異的渴望，又反映了伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的文化自信。因此，不管這種尋找的方向如何、方式怎樣，依然是值得關(guān)注的。

　　中國(guó)的崛起，確實(shí)需要文化的支撐。但我們更應(yīng)追問，我們究竟要從中國(guó)文化中獲得怎樣的品格與精神？傳統(tǒng)文化又當(dāng)以一種什么樣的形式回歸？如何才能讓“復(fù)興文化”的沖動(dòng)，催生出適合時(shí)代發(fā)展的精神品性，而不會(huì)成為一種抱殘守缺的“復(fù)古”；如何才能讓“回歸傳統(tǒng)”的嘗試，轉(zhuǎn)化為一種有益于我們前行的“文化推力”，而不至演為一場(chǎng)泥古不化的“虛熱”，這是值得我們認(rèn)真思考的。

　　有學(xué)者認(rèn)為，“漢服運(yùn)動(dòng)”體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的“文化自覺”，因此欣喜于這種“民族意識(shí)的回歸”，但事實(shí)果真令人如此樂觀嗎？

　　“文化自覺”是著名學(xué)者費(fèi)孝通先生在晚年反復(fù)倡導(dǎo)的一個(gè)概念。它指生活在既定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”：明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和發(fā)展的趨向。文化自覺，是在具有文化自信的基礎(chǔ)上對(duì)自己的文化來源、得失的清醒反思。

　　建立在這種反思之上，文化自覺應(yīng)當(dāng)有三個(gè)層次的內(nèi)容。首先要求對(duì)傳統(tǒng)文化保持尊重的態(tài)度，有自覺傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)；其次要理解傳統(tǒng)文化，解讀、發(fā)掘傳統(tǒng)文化，并使之面向現(xiàn)代做出必要的轉(zhuǎn)換；第三，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與其他文化之間的對(duì)話和交流。

　　以“漢服運(yùn)動(dòng)”為代表的各種復(fù)興傳統(tǒng)的嘗試，實(shí)際上正暴露了我們?cè)谖幕�自覺方面的欠缺——雖然人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義了有新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，但對(duì)這些價(jià)值和意義究竟是什么，究竟應(yīng)該怎樣去理解和發(fā)掘自己的傳統(tǒng)并作出相應(yīng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，最終推動(dòng)文化傳統(tǒng)的跨地域傳播，還缺乏清醒的把握。

　　峨冠博帶，打拱作揖，穿漢服，行古禮，作為一種個(gè)人愛好，不管是詩(shī)意表達(dá)懷舊之心，還是真心感受古典之美，都無可厚非。這是文化多元化時(shí)代的正常景象，顯現(xiàn)了我們社會(huì)日益增強(qiáng)的包容和氣度。而“漢友”們因網(wǎng)而聚、多為年輕人的特征，他們對(duì)文化傳統(tǒng)心向往之的鐘情，也讓人有一種別樣的欣喜。只是這樣的鐘情和熱情需要正確地對(duì)待，服飾畢竟只是“禮之儀”，并非“禮之義”。與其搞一場(chǎng)爭(zhēng)議頗多的“漢服運(yùn)動(dòng)”，不如要求在我們今天的服飾文化中，盡力吸收中國(guó)元素，體現(xiàn)中國(guó)氣派。倘若不問“漢服”產(chǎn)生的歷史條件，不顧今天發(fā)生的時(shí)代變化，而定要政府命之為“國(guó)服”，甚至認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)開幕式上不著漢服，不去作揖，就是“拋棄自己民族的禮儀，既而斷定“在國(guó)內(nèi)也采用外族禮儀形式，不僅是我們對(duì)本民族禮儀的不尊重，也無法體現(xiàn)我們民族的自尊自信”，則偏離了弘揚(yáng)傳統(tǒng)的拳拳之心，不僅容易變?yōu)橐环N形式主義的文化復(fù)古，也是在跨文化交流中缺乏文化自覺的一種表現(xiàn)，同復(fù)興國(guó)學(xué)靠恢復(fù)私塾和強(qiáng)迫孩子讀經(jīng)一樣不著要領(lǐng)。

　　放在社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河里，放在近代以來中國(guó)辛酸悲壯史中，“漢服熱”確實(shí)是一種令人回味的文化符號(hào)。在某種意義上，“漢服熱”是延綿百年的中西方文化碰撞主題的一種回響，是面對(duì)日益強(qiáng)勢(shì)的西方文化的一種東方手勢(shì)，但遺憾的是，這個(gè)手勢(shì)含義模糊。西學(xué)東漸之后，中國(guó)文化傳統(tǒng)經(jīng)歷了令人扼腕的“粉碎性骨折”，面對(duì)落后的祖國(guó)，幾代國(guó)人陷入深重的“文化自卑”。但即使在那個(gè)時(shí)代，在中國(guó)幾乎已經(jīng)喪失文明發(fā)展的基本信心之時(shí)，還有學(xué)者如后來“以身殉文化”的王國(guó)維堅(jiān)信，當(dāng)西方文明破門而入，我們惟一的出路就是“相互激蕩，相互發(fā)明”。文化是需要“相互激蕩”和“相互發(fā)明”的，中國(guó)積貧積弱的時(shí)候如是，國(guó)力增強(qiáng)上升的時(shí)候更應(yīng)如是。寬衣博帶未必就能體現(xiàn)“民族自信”，西裝革履也未必就是不愛中國(guó)，“漢服熱”告訴我們，百年飛逝，斗轉(zhuǎn)星移，但關(guān)于如何對(duì)待文化傳統(tǒng)的命題我們不僅沒有完成，而且依然剛剛開始。

　　傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，在于為文化認(rèn)同提供基礎(chǔ)、為世道人心提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不僅是“衣冠”之形式、傳統(tǒng)之“表皮”。今日中國(guó)要確立文化自覺，首先要避免文化傳承的盲目性，樹立從本民族的文化實(shí)際思考未來的宏觀意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)，“擇大而立”而不是糾纏于細(xì)枝末葉，勇于創(chuàng)新而不能一味食古不化。如此，才能讓五千年的悠久文明托舉起中華民族復(fù)興的夢(mèng)想，增強(qiáng)我們文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得文化選擇中的自主地位。

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