影視過(guò)度消費(fèi)經(jīng)典容易造成觀眾審美疲勞 甚至?xí)皻Ы?jīng)典”

• 2017年8月31日 WangMing來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) 1040 66
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縱觀當(dāng)下文化市場(chǎng)，經(jīng)典消費(fèi)成為主潮流之一。不論是在電視欄目還是影視作品中，過(guò)度消費(fèi)經(jīng)典的現(xiàn)象層出不窮。

縱觀當(dāng)下文化市場(chǎng)，經(jīng)典消費(fèi)成為主潮流之一。不論是在電視欄目還是影視作品中，過(guò)度消費(fèi)經(jīng)典的現(xiàn)象層出不窮。拿最近比較火的一檔綜藝節(jié)目來(lái)說(shuō)，依托于資本豐厚的某地廣電背景，這檔節(jié)目的噱頭在于明星聚集的強(qiáng)勢(shì)效應(yīng)，邀請(qǐng)來(lái)的影視劇演員陣容龐大，令人“驚艷”。從電視劇　《武則天》(1995年劉曉慶主演版)、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》系列(2000年張國(guó)立、張鐵林、王剛主演版)，再到近期節(jié)目開(kāi)始“消費(fèi)”的周星馳電影　《大話西游之月光寶盒》(1995年)、陳凱歌電影《霸王別姬》(1993年)，節(jié)目組請(qǐng)來(lái)的嘉賓涵蓋了這些作品中諸多經(jīng)典形象的塑造者，一時(shí)引發(fā)觀看熱。然而，節(jié)目將這些經(jīng)典影視作品的核心線索安排在娛樂(lè)環(huán)節(jié)中，通過(guò)諸多插科打諢的表現(xiàn)方式，加上嘉賓演員“面目全非”的自毀式表演呈現(xiàn)。據(jù)說(shuō)是要向過(guò)去的經(jīng)典作品致敬，開(kāi)啟對(duì)經(jīng)典故事背后的前塵往事的追蹤，以達(dá)到引發(fā)共鳴的煽情效果。惜乎，很多觀眾不太買(mǎi)賬，“過(guò)度消費(fèi)經(jīng)典”的批評(píng)聲不絕于耳。

與影視經(jīng)典作品“消費(fèi)”并行的一條線，則是把那些從國(guó)外引進(jìn)模式的熱門(mén)綜藝節(jié)目，諸如《奔跑吧!兄弟》《爸爸去哪兒》等，心急火燎地當(dāng)作“經(jīng)典IP”，開(kāi)發(fā)成中國(guó)電影市場(chǎng)中迥異于其他國(guó)家的特色電影類(lèi)型——所謂的“綜藝大電影”。這種電影類(lèi)型并未形成氣候，在藝術(shù)理論上站不住腳，即便碰巧有獲得高票房收益者，其大眾口碑也都難免尷尬。

借經(jīng)典作品消費(fèi)情懷，背后的商業(yè)意圖昭然若揭。有誠(chéng)意的“劇透”與“消費(fèi)”性的把玩有何不同，明眼觀眾是很容易看出破綻的。過(guò)度或超前消費(fèi)經(jīng)典，不僅容易造成審美疲勞，還極易引發(fā)當(dāng)下流行詞匯所說(shuō)的“毀經(jīng)典”后果。一些節(jié)目組眼見(jiàn)熱門(mén)影視劇或節(jié)目獲得高收視率，期望借拍攝“綜藝大電影”熱炒IP，但在“賺一把快錢(qián)”心態(tài)的影響下，拍攝制作的質(zhì)量粗糙得令人匪夷所思，目前上市的一些作品，幾乎就是將綜藝節(jié)目拍攝中未播出的記錄片段進(jìn)行雜糅拼接。不斷簡(jiǎn)單復(fù)制經(jīng)典的結(jié)果，是造成滿懷熱情而來(lái)的觀眾“被愚弄”“被圈錢(qián)”的不適感。也有一些觀眾表示，盡管對(duì)于已成記憶的那一代經(jīng)典作品中的人物形象非常有感情，但還是經(jīng)不起某些綜藝節(jié)目支離破碎、輕佻娛樂(lè)化地“重溫經(jīng)典”。適度回眸，發(fā)掘經(jīng)典作品從未披露的幕后戲，能夠喚起人們對(duì)美好歲月和經(jīng)典之作的感懷，但抖機(jī)靈、斗心機(jī)、透支IP資源、博眼球、爭(zhēng)收視、攫票房的那些大大小小的動(dòng)作，也是會(huì)讓觀者身心俱疲，對(duì)“毀經(jīng)典”之舉大為搖頭的。

經(jīng)歷變革后的文化領(lǐng)域不斷催生不同形態(tài)、模式的文化產(chǎn)品，這本來(lái)是正常現(xiàn)象。大眾文化時(shí)代的到來(lái)，從某種意義上說(shuō)也迫切需要追求文化模式的革新。當(dāng)下，由文化工業(yè)塑造和支撐起來(lái)的消費(fèi)文化和消費(fèi)主義取向的商業(yè)文化，有染指和滲透包括經(jīng)典文化在內(nèi)的各種原有文化形態(tài)的趨勢(shì)。確實(shí)，當(dāng)下市場(chǎng)很難跳脫出資本的控制，但是，文化模式以及文化產(chǎn)品類(lèi)型化的單一、判斷標(biāo)準(zhǔn)的單一，也讓這種無(wú)孔不入的娛樂(lè)消費(fèi)潮顯露了庸俗化、淺表化、空心化的尷尬。

不難看出，那些被過(guò)度消費(fèi)的經(jīng)典影視劇和經(jīng)典綜藝節(jié)目大多集中誕生于20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初。此一年代是“20世紀(jì)末”的最后十年，是從80年代思想觀念重趨活躍、文化形態(tài)逐漸多元過(guò)渡到商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、卷起娛樂(lè)大眾大潮的十年。這一時(shí)期的中國(guó)大眾文化表現(xiàn)出了別樣的文化特質(zhì)：在功能上，它逐漸成為具有游戲性的娛樂(lè)文化;在生產(chǎn)方式上，它向文化工業(yè)生產(chǎn)鏈上的消費(fèi)商品特性靠攏。有學(xué)者認(rèn)為，這一時(shí)期的大多數(shù)文化文本變得無(wú)深度、扁平化。正是這種在制作和傳播方式上進(jìn)行了脫胎換骨改造的文化形態(tài)，成為具有全民互動(dòng)性的大眾文化形態(tài)。不少影視作品作為大眾娛樂(lè)消費(fèi)品，追求滿足大眾對(duì)于娛樂(lè)的終極追求，迎合大眾口味的元素被不斷引入和拷貝，但是，在另一方面，它的甚囂塵上也刺激了一批具有社會(huì)責(zé)任感和文化視野的影視創(chuàng)作者，在不同層面進(jìn)行反思并創(chuàng)作出更具個(gè)性和見(jiàn)地的作品，從《渴望》到《編輯部的故事》，從《媳婦的美好時(shí)代》到《心術(shù)》，從《西游記》到新版《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)》，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)、歷史和商業(yè)類(lèi)型題材上均有斬獲，其中的佼佼者成為時(shí)代的經(jīng)典之作。

然而，在當(dāng)下過(guò)分用票房和收視率來(lái)論英雄的商業(yè)文化語(yǔ)境中，面對(duì)資本洪流的涌入，不少充滿投機(jī)意識(shí)和商業(yè)心機(jī)的制作投資方看重的并不是這些作品思想與品質(zhì)上的追求，與真正挖掘中國(guó)影視文化或娛樂(lè)節(jié)目中的優(yōu)秀思想因子、優(yōu)良制作模式、市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律背道而馳，他們往往利益驅(qū)動(dòng)第一，“賺快錢(qián)”，“砸明星”，“博話題”，無(wú)所不用其極，就是無(wú)法靜下心來(lái)，真正靠品質(zhì)與內(nèi)涵撬動(dòng)市場(chǎng)。這種圍繞“消費(fèi)經(jīng)典”所創(chuàng)制的新欄目、新作品，大多走向無(wú)邏輯、小兒科、灑狗血、無(wú)思想，變得粗劣乏味，惡俗無(wú)趣。更有甚者，在黔驢技窮后拿出惡搞、拆零、調(diào)侃等手段“消解”經(jīng)典文化內(nèi)核與思想實(shí)質(zhì)。花樣繁多、巧立名目的所謂“經(jīng)典改編”，實(shí)際上是從這些經(jīng)典之作中拿出某些橋段與人物，撕裂拆碎，使之成為任人蹂躪、可有可無(wú)的“玩物”。當(dāng)觀眾觀看曾經(jīng)熟悉的人物、橋段時(shí)，很容易被帶入到當(dāng)時(shí)語(yǔ)境之中，渴望再度產(chǎn)生共鳴，然而他們發(fā)現(xiàn)的是已與過(guò)去思想認(rèn)知與審美趣味南轅北轍的錯(cuò)位與隔閡。某些創(chuàng)作者把觀眾當(dāng)成了傻子，在混淆是非觀與價(jià)值觀的基礎(chǔ)上展開(kāi)“惡搞”，肆意篡改、任意顛覆、無(wú)腦解構(gòu)成了過(guò)度消費(fèi)經(jīng)典的慣用手法，破壞了經(jīng)典作品的歷史傳承基因與時(shí)代延展可能性。

部分此類(lèi)影視作品和欄目，還能獲得一時(shí)的高點(diǎn)擊率以及票房收益，助推后來(lái)者蜂擁而至，這是一種讓人無(wú)法不悲哀與搖頭的現(xiàn)象。一方面，它們迎合了部分受眾以狂歡式娛樂(lè)聊以慰藉自身的“娛樂(lè)至死”理念;一方面，它也降低了影視作品的文化思想底線，放棄了對(duì)于文化經(jīng)典的深度解讀與精神積累。拇指時(shí)代下，只要有某些當(dāng)紅偶像參與，便會(huì)出現(xiàn)分貝絕不低啞的盲目叫好聲，在它們的魅惑下，經(jīng)典從應(yīng)該被尊崇和驕傲的山頭與山峰，被矮化成了只要看顏值與范兒的快餐甚至文化碎片，在需要被引領(lǐng)而確實(shí)又困于遺忘與迷失癥候的人群中，它最終淹沒(méi)在娛樂(lè)的迷墻中。

在提供無(wú)景深、無(wú)意義、惡搞成風(fēng)、流暢無(wú)腦的故事與場(chǎng)景時(shí)，它們消除了時(shí)間性，排除了歷史感，割斷了與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，最終成為了一種自成體系、自我封閉的視覺(jué)感官游戲。面對(duì)一時(shí)的確幸與狂歡，你當(dāng)然無(wú)法否認(rèn)存在即合理，有市場(chǎng)就有市場(chǎng)合理性。但是，在進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化再創(chuàng)造時(shí)，創(chuàng)作者和接受者們能否靜下心來(lái)思考一下這些行為背后的文化實(shí)質(zhì)?娛樂(lè)狂歡背后，散場(chǎng)該是余音繞梁，還是燈盡油枯，滿地精神荒蕪?

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